美色不同面，皆佳于目，汉语词汇

正文

美色不同面，皆佳于目 语出王充《沦衡·自纪》：“饰貌以强类(强求类似)者失形(失其本来面目)，调辞(修辞)以务似者失情(影响表情达意)。百夫之子，不同父母，殊类而生，不必相似，各以所禀，自为佳好……文士之务，各有所从，或调辞以巧文，或辩伪以实事。必谋虑有合，文辞相袭，是则五帝不异事，三王不殊业也。美色不同面，皆佳于目；悲音不共声，皆快于耳；酒醴异气，饮之皆醉；百谷珠味，食之皆饱。谓文当与前台，是渭舜眉当复八采，禹目当复重瞳。”王充在论述文学创作时，反对因袭，主张要有独创性。他把那些死啃经书陈言，不肯逾雷池一步的儒生视作“鹦鹉能言”。他认为摹拟的结果会失去自己的特色，而特色正是各种事物本来应该具有的。连儿子扣他们的父母面目都不相同，写文章又何必要求与古人相合呢！世上美好的东西各不相同，却都能给人耳、目、口、舌以美感，快感，文章也应该具有自己的特色，如果一定要墨守陈言旧规，以合于圣人，就等于尧眉八彩，也要求舜眉八彩；舜目重瞳，也要求禹目重瞳一样荒唐。对当时盛行的摹拟之风进行了有力的讽刺。后来韩愈提出“唯陈言之务去”，“不蹈袭讣人一言一语”。元好问说“文章自得方力贵，衣钵相传岂是真。”都是和王充的思想一脉相承的。即使在今天，反对千人一面，千部一腔的公式化，概念化倾向山仍是必要的。