娃娃森林

简介

从墨西哥城骑行2个小时，到达一座阴森森的密林深处，你就能看到成千上万的被肢解的破旧玩具娃娃悬挂在浓密的枝叶间。

50年前，墨西哥艺术家朱利安·桑塔纳巴雷拉隐居到墨西哥城附近的霍奇米尔科镇。当他到来时，在森林的运河边发现了一具小女孩的尸体和她的洋娃娃。朱利安称，他将洋娃娃挂在树上，从此之后，每到晚上，他就能听到窸窣的脚步声和女子痛苦的声音，令人毛骨悚然。他认为悬挂这些娃娃能够镇住或者说抚慰仍萦绕在此的小女孩的灵魂，于是悬挂了更多的洋娃娃。

不少游客听说这件事之后，开始悬挂更多的洋娃娃，希望自己也能在夜里听到女孩的呢喃。也许是心理作用，不少人表示，确实听到了小女孩的哭泣声，而且看到林中挂着的娃娃一直盯着自己。

各地类似习俗

如在中国，古代的树葬就和娃娃森林类似，只不过娃娃森林经过人们源源不断的挂进去新的娃娃，并且编造出了许多的传说故事，并且无从追究其起源，使其显得很恐怖。

鄂伦春人的丧仪办得既隆重又神秘。乌力楞的亲友们先要用冰雪或河水沐浴尸身，再剥取桦树皮制成一个特殊的棺材，把死者殓葬其中，最后寻找一棵树干茂密的大红松，搭起木架，把棺材悬吊在半空。这样既不用担心野兽伤害尸体，又免去了物困人少或天寒地冻挖土深埋的困难。

鄂伦春人之所以树葬，是因为他们认为人死后灵魂不灭，会被太阳召回天上，化做星星。所以鄂伦春人会特意在棺木两端插上两个木片，做为灵魂升天使用的翅膀。

树葬后一两年内，如果棺材没有落地，则表示死者生前的罪还没赎清，因而没能升天，还需要萨满祭祀祷告；如果棺材落了地，则表示亡者的灵魂已经升天。

挂葬

瑶族、侗族

广西大瑶山地区的茶山瑶和贵州黎平县肇六乡的侗族认为，小孩子是由一位专司生育的花婆神负责接送的。因此，在孩子五六岁时要举行酬谢花婆神的祭祀仪式，称为“还花”。如果还未“还花”，孩子就夭折了，则表示孩子的灵魂回到花婆神处，准备重新投胎。为了让他们能够顺利的投胎，亡故的小娃娃一般采用“挂葬”。

具体做法是：先给死婴穿好衣服，放在粪箕或簸箕中，用新白布（或黑布）盖好，挂在村寨附近的树枝或竹枝上，用草绳捆好，任由野兽猛禽吞食。该族人认为，只有这样才能使母亲重新怀孕，否则会引起难孕或绝育。

珞巴族

西藏地区的珞巴人，则会将死者捆成胎儿状装于藤筐中，挂在村庄周围的树杈上，头部用白布遮盖，并戴上一只木制面具，再摆上各种食物和水果。收尸人手持葫芦，反手倒水。其间喇嘛会念经超度亡灵，并用玉米面做成七个面人和七个面虎，置于装殓死者的藤筐前。死者家人须为死者祭祀三天，每个亲朋须向死者送一张画有22种图案的路线图，表示死者会选对路，一直走到天堂。

缚尸于树缚尸于树

缚尸于树此葬法是用藤条或绳索将死者直接捆缚于树上。这种葬法留下的资料不多。

置尸于台即在大树的两枝树权上并排搭上小树条，上面再铺上树枝，建成一个小小的平台，然后将死者置放在平台上。这种方式在东北鄂伦春族和鄂温克族中习见。

鄂温克族

生活在内蒙古自治区的鄂温克人，在人死后会先在家里停放一两天，再将尸体运上山，选择成正角的三、四棵树，在树权间搭以横木架，上铺树枝，然后将尸体陈放在木架上，并在死者身旁放上必须敲掉一块的锅、勺、碗、盆、烟袋等物品作为陪葬品。此后，不管尸骨是否掉落都不再过问。