翻莺度燕双比翼①,杨柳千条共一色②。
但看陌上携手归③,谁能对此空相忆④?
①“翻莺”句:上下翻飞的莺儿、燕儿都是成双成对地比翼双飞。
②“杨柳”句:指春光普降大地万物,春意正浓。
③“但看”句:此句转悲,看到他人成双成对携手出游、携手相归。
④“谁能”句:感到自己只能是相思相忆情人而不能相携,辜负了大好春光。
诗人中自然景象体现着诗人的精神人生,因为他抓住的正是最能促使自己产生此刻特殊感想的现象:莺燕翻飞,其状多矣,唯“双比翼”为诗人所刻意表现。;杨柳造型,其象多矣,唯“共一色”为诗人所着力渲染。;诗中所描写的,既是特定形象,又是一般规律,双重意义以同时并存的方式暗示给读者。;如此艺术,为欣赏者提供了一种思维方式,于无形之间,引导着人们的联想。“携手归”读罢,前面的“双比翼”和“共一色”便立即转化为参照意象,这样,携手而归的陌上夫妻,不仅给人以莺燕双双的亲密感,而且令人看到酷似杨柳依依的共同本色。;前三句,分开则无以一当三的功能,合起来却能产生以三为一的合成效果。莺燕、杨柳与陌上夫妻重叠在一起,于“但看”句中融为完整的审美对象。此诗并不是孤单的个体形象在堆砌,而是透着整体关系在审美实体。诗人牢牢把握住艺术形象的整体关系,自然无需将情爱话语直吐出来、当诗人最后发出“谁能对此空相忆”的唱叹时,读者无不与之一拍即合,禁不住回想起各自生活里的恩爱场面。
萧子显一生从政、修史,效力于国家大业,遗诗甚少。他久居高位,难得接触黎民百姓,这类表现村野情境的诗作尤其显得珍贵。愈是高高在上,往往愈能觉察到下层民情与上层风情之间所形成的反差。这种强烈反差作用于诗人,便在此诗化作了新鲜超俗的生机。诗人无疑是亲眼看到了田间土路上农家夫妻携手同归的情形,这一情形在田人眼里属于司空见惯之事,然而在萧子显这位达官贵人眼里,却显得分外醒目、空前新鲜。因而,平中见奇之作,得以从诗人的反差心态中创作出来。
应该看到,若不是诗人看见了陌上夫妻的甜蜜景状,就绝不会产生“但看陌上携手归”这样质朴而优雅的佳句的。钟嵘说得不错:“观古今胜语,多非补假,皆由直寻。”所谓“直寻”,指的就是耳闻目睹、切身体会,这对于诗歌而言,是真正打动人心的重要前提之一。
萧子显(489年--537年),字景阳,梁南兰陵(今江苏常州)人,南朝梁朝史学家,文学家。其主要著作有《南齐书》。
萧子显是齐高帝萧道成孙。历任太子中舍人、国子祭酒、侍中、吏部尚书等职。后迁吴兴太守。博学能文,好饮酒、爱山水,不畏鬼神,持才傲物。见九流宾客,不与交言,只是举起手中扇子,一挥而已,谥曰骄。
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