汤一介，原北京大学哲学系教授

人物生平

早年经历

祖父汤霖是清朝光绪十六年（1891年）的进士，父亲汤用彤是近现代中国哲学界融会中西、并接通中文和梵文的学术大师之一，任职北京大学副校长。1943年他曾经针对当时的社会现象写过一篇针砭时弊的文章，并愤激骂世，因此获得了“汤八蛋”的绰号。

教育经历

工作经历

汤一介照片1956年，汤一介回到北京大学哲学系，成为父亲汤用彤的助手，负责帮助整理他的著作。

1957年后，由于各种政治运动和学术批判风起云涌，汤一介也被投入其中。

1957年初，北京大学召开了“中国哲学史座谈会”，他写了一篇文章《谈谈哲学遗产的继承问题》，这是汤一介在中共建政后发表的第一篇论文。

1958年后，汤一介受到“反右倾运动”的冲击和打压。

1966年，文革开始，汤一介被终止讲课资格，下放干校。

1973年，汤一介加入“北京大学、清华大学大批判组”（即“梁效”），曾任材料组组长。

“文革”结束后，汤一介因为种种原因，接受审查。

1978年，时年51岁的汤一介被彻底平反。

1980年，53岁的汤一介恢复了讲课资格，教授《魏晋玄学与佛教、道教》。

1981年，汤一介发表了《论中国传统哲学范畴体系诸问题》，率先打破“唯物主义”和“唯心主义”互相对峙的陈旧思想，提出认识发展史来看待哲学问题。

1983年，汤一介任美国哈佛大学访问学者。汤一介参加了在加拿大蒙特利尔召开的第17届世界哲学大会。

1984年，大陆地区第一家民间学术团体“中国文化书院”成立，汤一介任院长。

2002年10月，汤一介向北京大学学校领导提出编纂《儒藏》的构想，得到了了张岱年、季羡林的鼓励和支持。2003年国家教育部批准立项，北京大学整合文科院系的力量并联合有关高等院校和学术机构，正式启动了《儒藏》工程。汤一介任《儒藏》首席专家，另外有日本、韩国和越南等国家的学者一共500人参加编纂。

2010年6月29日，北京大学儒学研究院成立，出任院长。

个人生活

习近平看望汤一介1952年与乐黛云结婚。

2014年9月9日晚8时56分于北京逝世。国家领导人习近平、李克强、俞正声等送花圈悼念，北大校长王恩哥、哲学家李泽厚等均送来花圈或花篮悼念，灵堂摆有汤先生著作供人翻看。

2014年9月15日，汤一介的遗体告别仪式在八宝山殡仪馆举行。少林寺方丈释永信在内的上千位社会各界人士专程赶来送别。

主要成就

科研成就

魏晋玄学

汤一介讲课和父亲汤用彤共同筑建了魏晋玄学的理论构想，这被看作是汤一介重要的学术成就之一。通过研究魏晋玄学的体系，找出魏晋玄学的内在逻辑，发展理路，突破了前人的研究方法，是对汤用彤魏晋玄学研究的补充。

传统哲学体系

汤一介尝试中国哲学的历史发展从总体上提示出其概念、命题和理论体系。在《论中国传统哲学范畴诸问题》中，汤一介讨论了中国哲学的概念范畴问题，并为中国哲学建构了一范畴体系。

中国解释学

汤一介合照受到研究西方解释学的启发，在1998年汤一介就提出能否创建中国的“解释学”的疑问，以此开启他对中国“解释学”的探索。

和而不同观点

20世纪90年代，针对亨廷顿的“文明冲突论”，汤一介先生提出“和而不同”对当今世界、人类发展的重要意义，认为21世纪人类社会面对的主要问题是“和平与发展”，这就需要调整好不同文明传统的国家与国家、民族与民族、地域与地域之间的关系，而中国古已有之的“和而不同”可以作为全球伦理的一个原则，为解决这两大问题作出贡献。

专著

主编

论文

书评

序跋

杂文

访谈

回忆录

《我们三代人》，2016年1月由中国大百科全书出版社出版。

社会活动

1997年，赴香港中文大学新亚书院，主讲“钱宾四先生学术文化讲座”。

人物评价

汤一介“汤一介为人谦逊，对人随和。他继承了中国传统道德，宽厚诚信，不怕艰苦。生命中经历的那些坎坷挫折自不待言，但他始终以宽容心对待所有的人和事，始终认真扎实地治学。而在学术上，他高屋建瓴。此前我国只有道藏、释藏，并无儒藏。而汤先生意识到这一点，便组织编纂，耗费毕生精力。身体力行把中华文化传播到国外，让越来越多的人喜欢并了解中国文化。”（北大教授彭燕韩）

“汤先生不喜欢让人称他为大师，我们叫他大先生，是因为他让我们找到了中国传统文化的根，他引领我们‘回家’。”（中国文化书院院长王守常）

“汤一介先生是用生命做事的人，他的贡献不在于自己做了什么，而在于开风气之先，引领学术旗帜。”（《儒藏》研究中心常务副主任魏常海）

“汤先生是一位有国际视野和前瞻性的学者，不但对中国思想研究深入，更对西方文化有着包容和理解之心，是个现代的开放的有思想的谦虚的学者。”（中国人民大学文学院奥地利籍教授、汤一介奥地利籍学生雷立柏）

获得荣誉