红楼梦诗词曲赋鉴赏
出版/发行时间: 2001-10-01
出版社:中华书局出版社
作者：蔡义江
ISBM: 7-101-02858-6
版次: 1
开本: 1/32
页数: 558
版权页书名页
曹雪芹与《红楼梦》
论《红楼梦》中的诗词曲赋
红楼梦诗词曲赋鉴赏
石上偈
自题一绝
太虚幻境对联
嘲甄士隐
中秋对月有怀口占一律
咏怀一联
对月寓怀口号一绝
好了歌
好了歌注
一局输赢料不真
娇杏赞
智通寺对联
荣禧堂对联
西江月。嘲贾宝玉二首
赞林黛玉
捐躯报国恩
护官符
春困葳蕤拥绣衾（第五回）
宁府上房对联（第五回）
秦氏卧房宋学士秦太虚所书对联（第五回）
春梦歌（第五回）
警幻仙姑赋（第五回）
孽海情天对联（第五回）
薄命司对联（第五回）
金陵十二钗图册判词（第五回）
又副册判词之一
又副册判词之二
副册判词一首
正册判词之一
正册判词之二
正册判词之三
正册判词之四
正册判词之五
正册判词之六
正册判词之七
正册判词之八
正册判词之九
正册判词之十
正册判词之十一
仙宫房内对联（第五回）
红楼梦曲（第五回）
引子
终身误
枉凝眉
恨无常
分骨肉
乐中悲
世难容
喜冤家
虚花悟
聪明累
留余庆
晚韶华
好事终
收尾·飞鸟各投林
朝扣富儿门（第六回）
得意浓时易接济（第六回）
十二花容色最新（第七回）
古鼎新烹凤髓香（第八回）
嘲顽石幻相（第八回）
通灵宝玉吉谶（第八回）
璎珞金锁吉谶（第八回）
早知日后闲争气（第八回）
赞会芳园（第十一回）
一步行来错（第十三回）
梦秦氏赠言（第十三回）
豪华虽足羡（第十七、十八回）
题大观园诸景对额（第十七回）
曲径通幽处（贾宝玉）
沁芳（贾宝玉）
有凤来仪（贾宝玉）
杏帘在望——稻香村（贾宝玉）
蓼汀花溆（贾宝玉）
兰风蕙露（清客）
蘅芷清芬（贾宝玉）
红香绿玉（贾宝玉）
赞省亲别墅（第十八回）
上贾妃启（第十八回）
题大观园正殿额对（第十八回）
大观园题咏（第十八回）
续《庄子·胠箧》文（第二十一回）
题宝玉续庄子文后（第二十一回）
《山门》中“寄生草”曲（第二十二回）
参禅偈（第二十二回）
寄生草·解偈（第二十二回）
弘忍弟子所作二偈（第二十二回）
春灯谜（第二十二回）
其十（薛宝钗）（后人增）
四时即事（第二十三回）
癞和尚赞（第二十五回）
跛道人赞（第二十五回）
叹通灵玉二首（第二十五回）
黛玉哭花阴（第二十六回）
哭花阴诗（第二十六回）
葬花吟（第二十七回）
小曲（第二十八回）
“女儿”酒令（第二十八回）
题帕三绝句（第三十四回）
招宝玉结诗社帖（第三十七回）
送白海棠帖（第三十七回）
咏白海棠（第三十七回）
白海棠和韵二首（史湘云
藕香榭对联（第三十八回）
螃蟹咏（第三十回）
探春房内对联（第四十回）
牙牌令（第四十回）
其四（薛宝钗）
其五（林黛玉）
其六（贾迎春）
代别离·秋窗风雨夕（第四十五回）
吟月三首（第四十八回、四十九回）
芦雪广即景联句（第五十回）
赋得红梅花（第五十回）
访妙玉乞红梅（第五十回）
点绛唇·耍的猴儿谜（第五十回）
灯谜诗（第五十回）
怀古绝句十首（第五十一回）
真真国女儿诗（第五十二回）
贾祠联额三副（第五十三回）
酒令三首（第六十二回）
《邯郸记》中“赏花时”曲（第六十三回）
花名签酒令八首（第六十三回）
老梅——霜晓寒姿（李纨）
海棠——香梦沉酣（湘云）
荼縻花——韶华盛极（麝月）
并蒂花——联春绕瑞（香菱）
芙蓉——风露清愁（黛玉）
桃花——武陵别景（袭人
深闺有奇女（第六十四回）
五美吟（第六十四回）
尤三姐自刎（第六十六回）
桃花行（第七十回）
柳絮词（第七十回）
如梦令（史湘云）
中秋夜大观园即景
姽婳词三首（第七十八回）
芙蓉女儿诔（第七十八回）
紫菱洲歌（第七十九回）
歌谣（第八十三回)
亲友庆贺贾政升官（第八十五回）
与黛玉书并诗四章（第八十七回）
黛玉见帕伤感（第八十七回）
琴曲四章（第八十七回）
悟禅偈（第八十七回）
望江南·祝祭晴雯二首（第八十九回）
赞黛玉（第八十九回）
黛玉照镜（第八十九回）
叹黛玉病（第九十回）
感怀（第九十回）
答黛玉禅话（第九十一回）
荐包勇与贾政书（第九十三回）
匿名揭帖儿（第九十三回）
赏海棠花妖诗三首（第九十四回）
寻玉乩书（第九十五回）
叹黛玉之死（第九十八回）
与贾政议探春婚事书（第九十九回）
散花寺签（第一百一回）
骰子酒令四首（第一百八回）
重游幻境所见联额三副（第一百十六回）
酒令（第一百十七回）
吟句（第一百十八回）
离家赴考赞（第一百十九回)
离尘歌（第一百二十回）
咏桃花庙句（第一百二十回）
顽石重归青埂峰（第一百二十回）
结红楼梦偈（第一百二十回）
脂本《石头记》评诗选释
浮生着甚苦奔忙
有情原比无情苦
天地循环秋复春
阴阳交结变无伦
请君着眼护官符
万种豪华原是幻
风流真假一般看
幻情浓处故多嗔
生死穷通何处真
一物珍藏见至情
自执金矛又执戈
两宴不觉已深秋
富贵荣华春暖
积德于今到子孙
五首新诗何所居
蔡义江，1934年生，浙江宁波人。著名红学专家、学者、教授，国家级有突出贡献的专家。1954年毕业于前浙江师范学院（现浙江大学），毕业后留校任教；1978年调京，筹创《红楼梦学刊》，成立红学会；1986年任民革中央常委、宣传部部长。曾任全国人大代表、全国政协委员、中国红楼梦学会副会长，中国古典文学普及研究会副会长。在中国古典文学特别是唐宋诗词、红学研究方面成绩显著。出版的主要著作有：《红楼梦诗词曲赋评注》、《论红楼梦佚稿》、《红楼梦》校注、《蔡义江论红楼梦》、《红楼梦丛书全编》、《稼轩长短句编年》、《香港上海书局》、《清代文学概论》（日本每日交流社）、《宋诗精华录》注释、《宋词三百首》详析（台湾建宏书局）等。
1、曹雪芹与《红楼梦》
《红楼梦》是中国古典长篇小说中最优秀的作品，是悠久、灿烂的中华文化的杰出代表，是世界文学宝库中的珍品，也是我们伟大的中华民族的骄傲。
《红楼梦》故事被作者曹雪芹隐去的时代，其实就是他祖辈、父辈和他自己生活的时代，即清康熙、雍正、乾隆三朝。这是我国最后一个封建王朝——大清帝国的鼎盛时期，然而，在国力强大、物质丰富的“太平盛世”的表象背后，阶级斗争和政治斗争在加剧，各种隐伏着的社会矛盾和深刻危机正在逐渐显露出来，封建社会的经济基础已日益腐朽，封建伦理道德的虚伪、败坏，政治风云的动荡、变幻，统治阶层内部各政治集团、家族及其成员间兴衰荣辱的迅速转【传】递，以及人们对现存秩序的深刻怀疑、失望等等，都说明封建社会的上层建筑也在发生动摇，正逐渐趋向崩溃。这些都是具有典型性的时代征兆。作为文学家的曹雪芹是伟大的，他以无可比拟的传神之笔，给我们留下了一幅封建末世社会有重要时代特征的、极其生动而真实的历史画卷。
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《红楼梦》写到的东西太多了，诸如建筑、园林、服饰、器用、饮食、医药、礼仪典制、岁时习俗、哲理宗教、音乐美术、戏曲游艺……，无不头头是道，都有极其精彩的描述。这需要作者有多么广博的知识和高深的修养啊！在这方面，曹雪芹的多才多艺是无与伦比的，也只有他这样的伟大天才才能写出《红楼梦》这样一部涉及领域极广的百科全书式的奇书。
2000年7月于北京东皇城根南街84号
2、论《红楼梦》中的诗词曲赋
真正的“文备众体”
我国人民引以为荣的伟大文学家曹雪芹，除了有一部不幸成为残稿、由后人续补而成的长篇小说《红楼梦》传世以外，几乎什么别的文字都没有保存下来。然而，谁也不会怀疑他的多才多艺。小说家要把复杂的生活现象成功地描绘下来，组成广阔的时代画卷，这需要有多方面的知识和修养。在这一点上，曹雪芹的才能是非凡的。他能文会诗，工曲善画，博识多见，杂学旁收，三教九流无所不晓。
自唐传奇始，“文备众体”虽已成为我国小说体裁的一个特点，但毕竟多数情况都是在故事情节需要渲染铺张或表示感慨咏叹之处，加几首诗词或一段赞赋骈文以增效果，所谓“众体”，实在也有限得很。《红楼梦》则不然，除小说的主体文字本身也兼收了“众体”之所长外，其它如诗、词、曲、歌、辞赋、歌谣、谚、赞、诔、偈语、联额、书启、灯谜、酒令、骈文、拟古文等等，也应有尽有。以诗而论，有五绝、七绝、五律、七律、排律、歌行、骚体，有咏怀诗、咏物诗、怀古诗、即事诗、即景诗、谜语诗、打油诗，有限题的、限韵的、限诗体的、同题分咏的、分题和咏的，有应制体、联句体、拟古体，有拟初唐《春江花月夜》之格的，有仿中晚唐《长恨歌》、《击瓯歌》之体的，有师楚人《离骚》、《招魂》等作而大胆创新的……。五花八门，丰富多彩。这是真正的“文备众体”，是其它小说中所未曾见的。
。。。
总之，《红楼梦》中的诗词曲赋，从小说的角度看，艺术成就是很高的，它在我国古典小说中是一个十分特殊的现象。我们要了解它的艺术特点，读懂它，欣赏它，才不致辜负曹雪芹这位伟大文学家的一片苦心。
1979年5月于北京藤萝苑
13、石上偈（第一回）
正文页无才可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
【说明】
作者虚构空空道人见青埂峰下有一块顽石，上面叙着它被携入红尘后的经历见闻，后面又有一偈，就是这首七言绝句。偈(ji记)，佛经中的唱词，也泛指佛家的诗歌。本是音译佛教梵语“偈陀”的略称，义【意】译是“颂”。
【注释】
1.补苍天——出自古代神话。传说远古的时候，天塌坏了，女娲（音蛙）氏炼五色石把天修补了起来。无才补天，是借神话故事说自己无力挽救社会制度的瓦解。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极（四条撑着天的柱子）废，九州裂，天不兼覆（因崩坏而不能把地都盖住），地不周载（因塌陷而不能载负万物）。火爁焱（音练砚，猛烈延烧的样子）而不灭，水浩洋而息。猛兽食颛（音专，善良）民，鸷鸟（猛禽）攫（音觉，抓捕）老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（音敖，大海龟）足以立四极，杀黑龙以济（救助）冀州（中原地带），积芦灰以止淫（洪）水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”
2.“枉入”句——白白地来到人世间这么多年。作者感慨年华虚度。红尘，班固《西都赋》：“红尘四合，烟云相连。”本写长安之盛，后用以说世间的热闹繁华。小说中有石头“被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘”的情节。
3.“此系”句——这是石头身前和身后所经历的故事。小说中说贾宝玉身前本是顽石，在人世经历了一番以后，被“引登彼岸”，仍化作顽石，所以这样说。
4.“倩（qing庆）谁”句——请谁替我抄了去做奇闻流传。倩，央求。奇传，即传奇，为押韵而颠倒，意即奇异故事可以相传者，它本是唐代兴起的一种用文言写的短篇小说。这里只取新奇传闻义。
【鉴赏】
这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗。他在小说的楔子中虚构了此书抄自石上所刻的故事，其原作者便是幻化为通灵宝玉、让神瑛侍者（贾宝玉的前身）“夹带”着它一起下凡、经历过一番梦幻的补天石，而曹雪芹自己只不过是“披阅增删”者。但这一点已被为此书加评、誊清的脂砚斋揭穿，说“作者之笔狡猾之甚”，作者其实就是曹雪芹自己。
诗中借顽石说自已不能匡世济时，被弃置世间，半生潦倒，一事无成，只好转而著书，把自己对现实的观察和感受写成小说《红楼梦》。所谓“无才”，貌似自惭，实则自负，是作者的愤激之言，是一种“缚将奇士作诗人”的感慨；以顽石为喻，表现自己不肯随同流俗的傲骨。
小说产生的清朝乾隆年间，正是中国的历史上最后一个皇朝由盛至衰的转折时期，一些旧式的经济基础已随时代的潮流，吸收了其它国家的思想，改变成一种新的生产关系。作者已在“太平盛世”的表象后，看出了社会制度将有所改变。他不满现实，而想“补天”，挽回已颓败的大势，可是，他又看到当时社会的“天”已那么破残，根本无法修补了，所以有枉生世间的悲叹。这也正是《红楼梦》中经常流露的虚无悲观的思想。
但是，曹雪芹在《红楼梦》中坚持了他所说的“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真者”的现实主义创作原则。这样，势必如恩格斯所说：“就不得不违反自己的阶级同情和政治偏见，他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性，从而把他们描写成不配有更好命运的人。”（《致玛·哈克奈斯》）这就使我们从曹雪芹所叙的“身前身后事”，亦即小说中所真实描绘的典型的封建大家庭的衰亡过程，看出了整个封建阶级必然“一败涂地”的无可挽回的历史命运。
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