哈萨克族文学

期刊作品

1978年，十一届三中全会胜利召开，各民族文学事业开始全面复苏，迎来了健康发展的新时期。在党中央的关怀下，民族出版社、新疆人民出版社、新疆青少年出版社及伊犁人民出版社编辑出版了大量哈萨克文文学作品，《伊犁河》《塔尔巴哈台》《阿勒泰春光》等哈萨克文地方文学刊物和以翻译介绍外国文学经典作品为主要内容的哈萨克文杂志《地平线》也相继创刊，使曾一度处于低迷状态的哈萨克文文学创作得到了迅猛发展。

分类

哈萨克族的聚居地和通用语言

中国的哈萨克族有90余万人(1982)。主要聚居在新疆伊犁哈萨克自治州及木垒、巴里坤草原，少部分居住在甘肃的阿克赛和青海的海西。其语言属阿尔泰语系突厥语族，有通用的拼音文字。哈萨克族有丰富的民间文学遗产和书面文学作品。

哈萨克族民间文学

神话、传说有创世神话和关于民族和部落名称、历史人物、风物习俗传说等。《迦萨甘创世》、《神与灵魂》等古老的创世神话，保存了萨满教的遗迹，反映了对自然神的崇拜，内容、风格均与南方诸少数民族的创世神话迥然不同。《哈萨克名称的传说》、《冬不拉的传说》等，有着浓郁的草原游牧民族的风采和特色。

民间故事分神奇故事、生活故事、机智人物故事、动物故事等几类。神奇故事运用幻想的手法，描写猎人、牧民在具有神力的骏马、飞毛腿或大力士的帮助下战胜巨蟒、巫婆的英雄事迹。《骑黄羊的猎手》、《阿拉满与朱拉满》、《英雄托斯吐克》等神奇故事，几乎家喻户晓。生活故事在哈萨克民间故事中占有很大比重，它们歌颂劳动人民勇敢、勤劳、正直、善良的高贵品德，揭露可汗的残暴、巴依的贪婪、毛拉的奸诈。机智人物故事的主人公阿勒达尔库萨和霍加纳赛尔，是哈萨克民族中阿凡提式的人物。以他们为主角的故事，在民间广为流传。哈萨克人民长期过着游牧生活，所以动物故事较多。

哈萨克民间叙事长诗极为丰富，是哈萨克民间文学的重要组成部分。哈萨克民间叙事长诗按内容可分为英雄长诗、爱情长诗、历史长诗等几类。英雄长诗中形成时间最早的是10至11世纪的《阿勒帕米斯》，11至12世纪的《阔布兰德》，14至15世纪的《英雄塔尔根》。这些长诗赞颂了为保卫部族安全而与敌人英勇奋战的英雄。17至18世纪，民族意识的进一步觉醒导致一批新的英雄长诗的涌现，如《夏班巴依》、《哈邦拜》、《加尼别克》、《布甘拜》、《阿尔卡勒克》等。它们在哈萨克文学史上占有重要的地位。《阔孜库勒帕什与巴彦苏鲁》是哈萨克的爱情长诗中最古老的一部，这部三万行的长诗最初形成于9至10世纪，后经众多阿肯（歌手）的锤炼成为一部艺术珍品。其他脍炙人口的爱情长诗还有《吉别克姑娘》、《艾曼与巧勒潘》、《萨里哈与萨曼》等。历史长诗以叙述部落历史、谱系为主要内容，如《阿布莱汗》等。

民歌中，对唱和习俗歌数量最多，流传也最广。对唱不仅在阿肯之间进行，也在一般男女之间进行。习俗歌，一般是在嫁娶丧葬等特定的仪式上演唱。此外，还有祝贺歌、寓言歌、谜语歌、年龄歌、谎言歌、牧歌，以及关于鱼类的歌谣等多种，其题材差不多涉及哈萨克族人民生活的各个方面，既有教育和娱乐的作用，也有传播知识的作用。马和歌，被誉为哈萨克人的两支“翅膀”。

哈萨克族有不少长诗具有“串连”的特点。一部主要人物固定、情节连贯的“连环长诗”往往由几首、几十首长诗串连而成。如《巴合提亚尔》，直译为《巴合提亚尔的四十个枝枒》，叙述一个听信谗言的国王本要处死巴合提亚尔，在听了他连续40天所讲的40个故事之后，终于弄清了事实真相。《托特纳玛》，一名《鹦鹉讲述的故事》，也由40首长诗组成，讲一只鹦鹉在40天里每天给女主人讲一个故事，阻止了她在丈夫外出时变心。《四十个大臣》则由80首寓言诗组成，叙述这些大臣轮番给国王讲故事，以拖延对受诬王子的行刑期限，而诬陷王子的王妃则连续对讲40个相反的故事，力图置王子于死地。作品的这种结构形式，在新疆其他突厥语族民族中也有流传。

哈萨克族诗歌讲究格律，通常每段两行或四行，每行多为七或十一个音节，有多种押韵方式：“夏勒斯吾衣卡斯”是隔行押韵，即一、三行押一韵，二、四行押另一韵；“哈拉乌令吾衣卡斯”是一、二、四行押同一韵；“吉尔吾衣卡斯”是一、二、三行押韵，第四行不限，而五、六、七行又必须与一、二、三行押同一韵，以此类推。此外，还有其他形式。各种韵律在一首长诗中可以根据表达内容的需要变换使用。哈萨克族人民酷爱诗歌，并擅长即兴创作。听阿肯弹奏冬不拉演唱长诗或对唱、赛诗，对哈萨克人来说，是一种艺术享受。

哈萨克族书面文学

哈萨克族在古代曾使用过古突厥文(鄂尔浑—叶尼塞文)、回鹘文，最后改用以阿拉伯字母为基础而制订的哈萨克文。由于历史、社会、宗教及游牧生产方式等原因，保存下来的书面古典文学作品不多。11世纪突厥语学者马合木德·喀什噶里的《突厥语辞典》中搜集有哈萨克族古典文学的片断珍品。中亚哈萨克诗人阿拜·库南巴依（1845～1904）是近代哈萨克文学的奠基人，对中国哈萨克族书面文学的发展有很大影响。从19世纪下半叶至20世纪初叶，涌现了阿合特·乌娄木吉(1867～1940)、努斯甫别克霍加·夏依克斯拉木(1857～1937)、库岱克·玛拉尔拜(1888～1939)等一批在本民族中享有盛誉的诗人兼歌手。

在新民主主义革命时期，唐加勒克·朱勒迪是最早活跃在诗坛的诗人，他以诗歌为武器，向反动统治阶级进行了不屈不挠的斗争。《监狱》、《致看守者》、《这是什么时代》等诗篇，具有十分鲜明的战斗性和时代精神。阿斯哈尔·塔塔乃的叙事诗《玛勒比卡传》则从妇女的角度发出了对旧制度的控诉。40年代初期，阿斯哈尔·塔塔乃的话剧《祝愿》、《彩礼》，杜别克·恰里根拜的短篇小说《穷学生的遭遇》、《爱情悲剧》，话剧《喀斯克尔科》，为哈萨克小说、戏剧作品的先河。1944年，伊犁、塔城、阿勒泰三区爆发了以反抗国民党暴政的“三区革命”，“三区政府”先后创办了《战斗》、《知识春光》、《启明星》、《同盟》等刊物，热合迈土拉、库尔班阿里、哈吉乌买尔·夏布坦等人是这一时期的文坛新秀。在此前后，哈萨克语创作和演出戏剧的活动也开始活跃起来。

中华人民共和国成立后，从50年代起，在北京和新疆都建立了哈萨克文的出版机构，编辑出版哈萨克文的书刊。哈萨克文学有了很大的发展。50年代的重要作品有哈吉乌买尔·夏布坦的中篇小说《在幸福的大道上》，热合迈土拉的短篇小说集《兴旺者与衰亡者》，阿斯哈尔的话剧《解放了的奴隶们》，郝斯力汗的短篇小说《起点》、《牧村纪事》，乌玛尔哈孜的长诗《列车在山间呼啸》等。80年代，许多长篇小说及电影文学剧本相继问世，新人辈出，标志着哈萨克族书面文学进入了一个新的发展繁荣阶段。