廉洁，孔门七十二贤之一

孔门七十二贤

孔子是中国古代著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人。《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”这“孔门七十二贤”，是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者。

史料记载

《孔门七十二贤像传记》内容简介

廉洁[孔门七十二贤之一]《孔门七十二贤像传》讲述了：岁在己丑，时当仲夏，戴敦邦先生偕门弟 子周一新君，奉新作《孔门七十二贤像传》，献赠上海文庙，以为夫子两千五百六十年诞辰礼祭。二君含毫九十有余日，画像七十又三帧，均秩依《史记》，高可真人：汹画苑之盛事，海上之美谈也。

《孔门七十二贤像传记》序言

序

岁在己丑，时当仲夏，戴敦邦先生偕门弟子周一新君，奉新作《孔门七十二贤像传》，献赠上海文庙，以为夫子两千五百六十年诞辰礼祭。二君含毫九十有馀日，画像七十又三帧，均秩依《史记》，高可真人：洵画苑之盛事，海上之美谈也。

惟夫绘事唯难，当为人物；人物之难，最在羣像。盖羣以类聚，不免雷同；气分彼此，莫可悬揣。况复去圣既久，往迹疏略；而摹贤有後，几同一辙。若非沈潜史料，暗识神遇；心总百术，技合中西：则必无所措手足矣。今观戴、周二君力作，虽褒袖大服，尔雅同风；然动静正侧，手足耳目，乃至服色华俭，佩饰器用，莫不备极细微而各具情态。同为德行：颜子温清谦抑，敛手正肃，是陋巷箪瓢，不迁怒、不贰过者写真也；冉耕掩袖半侧，敝衣枯槁，则恶疾缠身，自牗间握手夫子者剪影也。共属政事：须发戟张、以手结缨者，是子路氏正冠以就死也；手掐目应，清须三绺者，则冉求氏长於理财，百乘千室之才略也。宰我、子贡均以言语称，而前者侧首瞑目，意态不羁，知昼寝故事者，当会心一笑；後者意气风发，指划口讲似悬河状，明一出而变五国史迹者，必拍案称绝。文学一科，言偃、卜商：偃抱琴作临风而立状，是武城宰弦歌之容与也；商冠带而为掩泣之态，则魏侯师丧子之极哀也。十哲而外，其事迹略有可考者，亦必於细节描摹而顿见精神。杖头立雀者，必公冶长之通於鸟语；怀《易》沉思者，洵商子木之传于夫子。澹台灭明行修而貌恶，故侧其身以健其气；漆雕子开习《尚书》而不乐仕，故旋其体而回其首。其有父子同在圣门而均预贤人之列者，则颜无繇之於颜子，曾子晳之於曾子：无繇垂首弓身，谨厚可念，启人子丧而无以营葬之想，更有以明夫子“短命”之悲慨；子晳春服临风，浴沂风雩，或有得於参之善养，而宜乎夫子“与点”之叹美。更有门弟子而状貌似圣人者，有若子有是也。夫子没後，弟子思慕，曾以师礼事若。然对照圣贤二像，眉目口鼻，虽称酷肖，而气度仪态，则未可齐观。和易可亲，若也固得夫子之一脉，而和易中见宏毅宽远，不怒自威，是夫子此像之神髓也。按史载圣人生於野而圩其顶，此像不则是言，而集笔力於凡中见圣，既有当於“子不语怪力乱神”本意，亦有以见画师之意匠经营。其线条弧中取直而参以横斜变化，其体态遂於魁岸之中见圆腴丰润；其额广，其须扬，其眉厐，其目光与手势顺逆相应，更於平易和顺中见神怡志远。孟轲氏称夫子金声玉振，圣之时者，於焉得见；而摩诘所云“传神写照”，谢赫所谓“气韵生动”者，今而有传。余不敏，读书既少而於画艺未入门槛。倘有博雅君子，能通研圣门事迹而兼通绘事甘苦者，斋心默读此七十三帧，则必能剔其精微，发其奥妙，而更有助於读者诸君云。

夫文庙，亦海上之名胜也。余幼时，家居近是，先祖父常牵手而四季往谒焉，虽胜况已非旧时可比，然殿庑规模犹在，十景尚得四五，园胥奉帚，洒扫以时，巡礼之际，敬畏之心，常油然而生。所叹自上世纪六十年代始，左风频吹，庙树凋零。“文革”中，余由京师南归而往寻旧迹，但见瓦墙剥落，狼藉遍地，商贩入踞，尘嚣遮日。不禁因风涙下，扼腕太息。所幸改革开放以来，国运日昌，人心思齐，文庙则初辟为书市，继之有“讲堂”；文会萃中西学者，成礼集及冠少年。加以泮水再清，映照歇山重檐；晓钟长鸣，缭绕云影天光，已俨然而为莘莘学子心仪之教育基地。而尤可观赏者，旧观之外，更有海内名家，题赠颇丰。余尤所深赏者，为刘小晴先生《论语》楷书碑刻，而犹感不足者，则圣贤羣像，尚付阙如。今戴、周二先生发应天之宏愿，奋如椽之妙笔，以手写心，慷慨捐赠，当使明伦堂前，光华耀熠；二庑殿上，观者似堵。其翊圣辅教而沾溉後人之功德，允称圆满。

敦邦先生，余之师友也。其人物画返俗为雅，典型老成。所绘《红楼》、《水浒》，播在人口，不胫而走；仙道人物，张之仰殿，素壁生辉。今观夫孔门贤者像传，有大格局，具大气象，所谓竿头百尺，後出转精者是也。吾友邓明君尝盛赞先生人物画云：“任伯年以後，一人而已。”而周一新君心香一瓣，克绍师风而宏斯伟业，吾因是更叹曰：“戴门有继，其发扬光大，当指日可待也。”因承乏为二君序。

赵昌平

廉洁苏州石刻像己丑仲夏