五指传记

内容简介

概述

文分六段，总说一段，五指各自一段。

原文

《五指传记》

诸君伸手，不论左右，以搬指数数之序，可定第一至五指。

第一指最为粗壮，故名大拇指，第五指最为细小，故名小拇指。第三指居中，故名中指，第二指，取食所必须，故名食指。此四指皆有名，独第四指无名，故名之无名指。五指之中，中指最长，食指最活络，而无名指最不活络。

五指同伸，则与手心连为掌；同屈，则聚手心抱成拳。盖指如人也，相异相殊，方能相辅相成矣。

人有双手，双手十指，十指连心，浑然天成，故左手握右手不觉异。然日日用手，时时见指，岂悉知五指之事？

五指非人，何来传记？且听传者娓娓道来。

大拇指记

大拇指，又名拇指、大指。

身为五指老大，拇指个头虽小，却志向不怂。心宽体胖，气度不凡，令人面而起敬，望而怯威。何敢小觑。足见其气场之强，排五指之首，余下四指莫不服也。

众所周知，竖起拇指，为由衷赞许，等同很好很强之意。若倒竖，则取反意。或与伊朗等国风俗相悖。伊国竖拇指为挑衅之意，非礼貌行止。国人自然从国俗。若入他乡，当随他乡俗也。

既是老大，难免与权力瓜葛。若行走江湖，置身武林，帮派林立。其掌门、帮主往往以玉扳指为权力交接信物。多少旗下子弟为玉扳指移位一已拇指，明争暗斗，以至不惜大动干戈，血流成河，伤及无辜。皆因拇指而成悲。

拇指已然变身权力代名词。何为权力？话语即执行也。以暴力为后盾，以威信为羽翼。翻开二十六史，朝代更替，无不因拇指而动。古今又有多少人，遇拇指而不动容？其一指魅力在于此也。

一部浩瀚二十六史，不过一部拇指传记史。

小拇指记

小拇指，又名小指、尾指。

还记得那句久传不衰的童谣么？“拉勾上吊，一百年不许变……”这句童谣离不开一个经典动作——小指拉勾。而这些却流传着一段凄美的爱情故事。

几百年或者上千年前吧，一位貌美如花的公主，在背后伸出自己的小指。对面的五位男子，谁能心有灵犀与公主伸出同一指，便可与公主喜结连理。

不巧的是，此时国乱，他奉命出征。临别之际，两人勾小指约定再会。

然而转眼十年过去，他未归来。旁人规劝公主再嫁。公主推辞再三不过，便答应面向全国征婚。应征者无不伸出小指，公主也伸出小指，却没人能领会小指之意。

直到一遮面乞丐应征，公主一视同仁接见。岂料乞丐主动勾公主小指。公主方知乞丐就是他。

原来他在凯旋路上遇害，乞丐只是他的灵魂。因不忘当年勾指之诺，特来化身与公主再会。并传达公主一定要好好活下去。公主含泪答应。

次日，乞丐不知去向，公主虽然悲恸，却信守诺言，活了下去……

于是一段勾小指的故事便在坊间流传开来。

小指拉勾的承诺，在小孩心目中的份量不容小视。小孩且如此，大人更何堪。诺字千金也千斤，担不起就不许，许不起就不说。

中指记

中指，因其位置、形状、长度，机缘之中与艾菲尔铁塔象征相同。所以世界很多地方，尤其西方，竖中指意味严重侮辱或挑逗女性等，影响极坏。

相传这一动作最早出现在英法百年战争期间。法军士兵死于英军弓箭无数，于是立誓战后剁掉英弓箭手引弦一指。可惜遭败，英弓箭手纷纷向法军竖起中指。其炫耀羞辱之意可见一斑。

此后，竖中指这一手势动作便流行于欧洲世界。

传者曰：

如此，中指名声在外，口碑不佳。传者故不隐其恶，亦不妨撰其善。

中流砥柱，正合中指形象。中而最长，莫非暗合中庸则久长。以中指为榜样，可成栋梁之材；行中指之道可保一世全身。中指，以身教诲之德，泽被天下。忍恶名行善事之心，颇感众生。

相比中指，我辈何去从？

食指记

如果面前有桌美食，你早已垂涎三尺，而偏偏此时不宜动碗筷，四下无人之际，你会如何满足这点小小的私欲呢？用食指沾些汤水，含嘴吮吸，便是好吃状。

如果还在十字路口，有路人问路。你若知道，便信手伸出食指，为路人指明方向。

举这两例，可知食指与欲望千丝万缕。前者满足一已私欲，后者引他人往所欲向。

食指的最活络，仿佛欲望的最活跃。谚曰：民以食为天。子曰：食、色，性也。生存欲和秉性欲，神圣不可侵犯。若犯，便极易招反。所以各国立宪护人权，已不觉新鲜。作为人的基本尊严，受保护理所应当。

然而，欲望的雪球越滚越大，欲望的气球愈吹愈大。一旦大到不可理喻，难堪其重，便岌岌可危。

这是食指的祸害么？食指有三节，早已告知再三节制啊。

传者曰：

天生有欲，何必违天灭欲。而欲若不节，岂不弥天。此食指所昭世也。

无名指记

无名指是五指中一个沉默的伙伴。仿佛天资愚钝，笨拙不堪。但不论伸掌抱拳，提笔执箸，都出了不可忽视之力。可见无名指并非一无是处。

无名指与食指长短相仿，纹理相近，若以中指为对称轴，也免强对称。不过，如果以有欲对无名，可称工对了。食指之欲应与无名之心等量同在。而世人心中是否尚存无名一席之地，怕只有世人自己清楚了。

此中所言无名有别于老子所言无名。但着实借老子之言筌可得一己鱼意。“无名，天地之始。”传言天地始于混沌，清浊未分，也就无谓清浊了，即无名。

屈子曰：举世皆浊我独清，众人皆醒我独醒。渔父曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之浊兮，可以濯吾足。屈子凛于大义而囿于清名，可悲可叹可敬。渔父所言切实中肯。不拘清浊，不可不谓大智慧。

传者曰：无名可保一世无虞乎？有名即与史同流焉？此无名指之问也。

作者简介

王飞，80后诗人作家，毕业于铜陵学院，汉语言文学专业。代表作有：《一己诗话》、《神说》、《问计》、《缘起》等。