处暑伏虎，修身概念

节气概述

秋意渐浓的处暑时节，历来是人们畅游郊野迎秋赏景的佳期。“一场秋雨一场寒”，秋季的这个特点从处暑节气开始显现出来。

处暑处暑时，太阳正运行到了狮子座的轩辕十四星近旁。

夜晚观北斗七星，弯弯的斗柄还是指向申位(西南方向)。

《月令七十二候集解》：“处，去也，暑气至此而止矣。”

“处”是终止的意思，表示炎热即将过去，暑气将于这一天结束，中国大部分地区气温逐渐下降。

处暑，既不同于小暑、大暑，也不同于小寒、大寒节气，它是一个代表气温由炎热向寒冷过渡的典型节气。

《孝经纬》曰：“大暑后十五日，斗指坤，为立秋。秋者，揫也，物于此而揫敛也。后十五日，斗指申，为处暑，言渎暑将退，伏而潜处也。律夷则，夷者，伤也；则者，法也，言金气始肃，万物于此凋伤，犹被刑戮之法也。”

《晋乐志》：“七月为申，申者，身也，言万物身体皆成就也。时为龙火西颓。”

“言万物身体皆成就也”，这里面都或多或少点到了与身体的关系，的确是与有相肉身的健康密切相关。

《七十二候月令集解》：“处暑，七月中。处，止也。暑气至此而止矣。”《岁序总考全集》：“处暑七月中。处，止也，息也，谓暑气于此时止息也。自小暑六月节，大暑六月中，至此七月中，谓之处暑者，盖暑气由小而至于大，以及于秋，凡四十五日之间而暑息也。”这都是讲自然界天地气运五运当中的火气终止，转为金气。在这个期间的连接点，这个火气才真正被金气所取代。

《太平御览时序部》：“七月中气，日在张，（处暑为七月中气。）昏箕中，晓昴中（这个箕和昴，都是天象当中的星位），斗建申位之中。处暑之日，鹰乃祭鸟，後五日，天地始肃，後五日，禾乃登，修宫室，坯垣墙。（为经夏雨损，立秋后修补。）”

《逸周书集解》：处暑之日，鹰乃祭鸟；又五日，天地始肃；又五日，禾乃登。

三候候：鹰乃祭鸟。鹰，义禽也。秋令属金，五行为义，金气肃杀，鹰感其气始捕击诸鸟，然必先祭之，犹人饮食祭先代为之者也。不击有胎之禽，故谓之义。

处暑这一天有一个自然现象，鹰扑捉到鸟之后，并不是自顾自吃，而是会把捕捉来的鸟整整齐齐摆在窝的前面，先进行祭天，然后自己再进食。鹰不捕捉孵化的飞禽，就是有义，守义。

二候：天地始肃。天地始肃秋者，阴之始，故曰天地始肃。

这个萧杀之气，可以说在第二候的时候就可以明显感知出来了。

三候：禾乃登。禾者。谷连藁秸之总名。又，稻秫苽粱之属皆禾也。成熟曰登。

“登”，有稻谷登场之意，就是登向了稻谷场开始进行加工的意思。

知处识處

虎一个“处”字，藏着修身治事的深刻内涵，解开“处暑”的本义，能帮助人们将“多事之秋”变成平顺祥和的金秋。

这个“处”，现在都是简写字。但是在正体字中，“处”既有“処”的写法，但是“处”本字的繁体却为“處”，由“虍”和“処”构成。

“虍(hù)”，即虎的头颅。“虎”与“處”字，都以虎头为用。

处，在研究处暑节气的时候，要把它还原到繁体字，而不是轻易用简体字来解析它的文义，即文和字的本义。

“處”的古字，于六书为会意，金文加声旁“虍(hù)”变成了形声字。本义：中止；停止。

《说文解字》：“処，止也。得几而止。”这一解说有点过于简略，从小篆文的象形表意，右边像一个小小的桌子，左边像一个礼拜的人形。可以看出，在桌几右侧前，人是合掌礼敬之象，在礼拜什么，求取什么。

处暑“处”字，原本使用的是“處”，而并非“処”。在虎头象形表意下（虍）的桌几前礼敬地“處”，其中蕴藏的修身文字诀义也就呼之欲出，这说明金秋内求、内证肺金的白虎，在文字的原义上占有极其重要的地位。

现在有些考古学家推论说，“處”这个字的含义是古代将犯人跟虎的笼子关在一起，用这种刑罚来处死犯人。这种解释还是有点牵强附会。即使在早期原始社会中的刑罚，在造文字这个期间，那时的刑罚并不像意识哲学时期或智识哲学文化时期的情形，太平盛世期间的治理化，一般不会出现那么糟糕的刑罚，并且再将其编撰到文字当中去，更应该是在修身意义中去进行解读才比较合适。

在二十四节气的形名中，“處暑”是一个唯一的特例名称。“暑”文的创造，具有内文明诞生文化的特征，而“處”文的象形表意，将虎头象形（虍）与“処”文上下结合构成，而不简单地以“処”文表意，其中关键的不同处，就在于虎字头（虍）的象形表意具有极其深刻的内在意义；否则，不足以与“暑”文正确匹配而正确表述“處暑”这个极为重要的时间点、空间点的深刻意义。

修身内证

虎甲骨文“虎”，这个虎头与虎身之间的辩证关系，其象形表意是非常清楚的。只要这只老虎站起来，就可以看得很清楚，四个角朝向左边，身躯尾巴，以及上面的头颅，都非常形象，包括眼睛、牙齿、犬齿、撕咬齿，都非常典型。至于有些学者对此字的不同解析，在文字流变中可能是出现了一些历史上的沿革变化，但寻根探源就应该探到字根上去，抓住根本解析这个“處”的本义。

简单地说，这个“處”文在祖先们内文明诞生的这个原始期间，高度重视返观内视自己生命体内，就会发现秋季是天时赋予人类一个最佳与身中毛虫之王——老虎的接近时期，可以把握住它。在这个期间，修身实践者如何将这一个“處”文应用得恰到好处，并且和这个暑气的转换期间非常紧密配合在一起，就成了一个重要的修身基础方法。

1.虎，方位属西方，四季中属秋，五行中属金，十天干中属庚（不属于辛，辛是阴金，庚是阳金），十二地支中属寅。

肺中白虎2.虎，身国内具有质象性，是身内质象五虫之王“毛虫”麒麟的前身。修身者在色象境中，可以内观到自己身内的白虎，白虎属肺臟。义德金炁充足，并且信智礼三种基础能量充沛时，白虎才可以显形。五行四象全籍土，信德信仪是其中的核心。白虎是质象中在质元能量富足时自然出现的物元之形和质，有助于肺中内在体元的出现，以及与色象境的联接。

因此，处暑在人类的“有之以为利”的外用治事中，代表气温由炎热向寒冷过渡的节气，标志暑气至此而止的意义。

但是，處暑在修身内证领域，有之以为利，无之以为用。在这个“无之以为用”真正有用的这个领域，也就是在“用者不可见，见者不可用”的色象境里面，从能量、质元、物元、体元生命形态这个领域把握这个意义的话，就可以看出其中蕴藏着天地人三才的巨大变机，是修身的性命双修中，顺天应人，治人事天，顺四时之度，净化、提升、甚至实现再造与进化命体身躯质量的重要天时转折点。

这个转折点是指命体身躯质量，而不仅仅是指性体，其中重要突出的是，命体是一个转折点。修身者必须把握住四时之度的这种天机，并且以德处事，用道德来处事，不仅要把握住年度周期律的天机，同时要运用于月度周期律与日度周期律中，进行擒龙伏虎中伏虎全面而深入地实践。

处暑节气要把握好天阳暑热能量的转换。

虫汉代的《说文解字》中说：“暑，热也。暑近湿如蒸，热近燥如烘。”这是在意识哲学文化开始以后，文化界对于这个“暑”的意识用于治事的解析，站在物相层面解析文义，抛弃了质象本义，丢失了“文”的本义。

《说文解字注》中，也同样跟进了这种说法：“暑与热浑言则一。析言则二。故大雅：温隆虫虫。毛云：温温而暑。隆隆而雷。虫虫而热也。暑之义主谓溼。热之义主谓燥。故溽暑谓溼暑也。释名曰。暑，煑也。如水煑物也。热，爇也。如火所烧爇也。”

“暑与热浑言则一”暑与热混起来谈，是一个意思，所以就该允许用这个热字来解析暑字。这里的解释，实际上还是站在物相治事的角度在进行解析暑和热的关系。如果把暑和热分解开来，其字义方面区别是很大的。

热：是现象感觉，器官的知觉，白话常常使用这个热来涵盖众多的知觉现象。

暑：必定有其定意义，这个暑的字（文），肯定承载着自己具有文明索引的功用，不要轻率地将它们与白话文的字义进行简单地联系，也不能用白话文的简单范畴涵盖文言文一些特殊字的整个内在修身与治事的双重含义。

《大雅》所说的“温隆虫虫”，里面保留着“暑”的这个文化定位。这个“温”，应当是指春温夏热之“温”；“隆”，则是指夏季多雷雨时降雨；“虫”，甲骨文表意就是精虫，指生命产生的最基础物质。“虫虫”则是指万物生命繁殖的虫与虫相互交会。也就是说所有的动物类，以虫而繁衍同类生物这一特征，在这一时期，获得了自然能量的成长。古代实际上是给整个生命分纲建目，在纲当中把所有的生命都分为、命名为、界定为虫。在所界定的虫当中，应当知道分类是包含着众多的系统。就像《大戴礼记》中所说的就分为五大类。把虫虫的意思涵盖进去了。也就是说，所有的动物类，以虫而繁衍同类生物的特征，在这个时期获得了自然能量的成。古文一字一义，精是精，虫是虫。精，质象转物相化为虫，才能命名为精虫或卵虫。

大暑、小暑、处暑，同为暑，其中大与小是量级高低的差异，“處”除了前面解析的本义，同时还指方法动态的实践。小暑、大暑的暑、者、煮文与体内的三个丹田的火候息息相关，特别是中丹田的修身能量对应，与暑的关系密切。小暑与大暑重在能量火候的调炼与把握，同时建立了立秋金代火运的转变，体内的火候能量烹炼的重点也随之而做调整，从以中丹田的暑文烹炼，调整到小腹腔下丹田以及阴桥的火候调炼，故以“處”文作为调炼界定，處与暑的结合构成节气形名，巧妙地将修身方法暗藏于其中。在夏火与冬水之间，如何正确把握和转换“暑”的天阳暑热能量，使“炉中不断千年火，心中不灭万年灯”，顺遂地过渡到冬天，就是金秋时节的重要任务之一。因为金秋之后即将进入冬季，立冬开始火囚，冬至则火死。所以金秋护火、存火格外重要，及时地将阴桥的炉火调炼好，就是金秋向冬季转换的一个关键点。所以，处暑这个节气时空点的把握之道，就已经内蕴文义字义在其本义之中，给人们明确的提示。

节气修身

节气修身常道分析处暑，只知道暑气至此而止，外环境逐步从暑热进入秋凉的状态当中。处暑既有常道之意，也具有幾学方法论中“玄之有玄”的超常道以及非恒道之义。

处暑的修身之义，是指运用幾学方法论，重视天道赐予的时间、空间，在金秋时节的处暑期内，将伏虎作为重点，对暑炁能量进行正确的运用，使修身实践进入良好的状态和层级之中。处暑既是伏虎的最佳时期，同时也是转化暑气能量，使身中君火、臣火、民火都处于较佳状态的重要时期。“處”文的意义至关重要，提示着此节气与“虎”的密切相关联。与肺、義、金、虎相关的内容，需要在立秋开始进行掌握，而在处暑时则要把握好这一天赐佳机进行全方位的修身、养生治事实践，顺利和高质量地完成金代火行，将肺金義德的品格、品质、品行的修养，提升到符合天人合一要求的水平。