鲁国少人才，具有讽喻意味的中国古代寓言

寓言故事

鲁哀公对拜见他的庄子深有感慨地说：咱鲁国儒士很多，唯独缺少像先生这样从事道术的人才。

庄子听了鲁君的判断，却不以为然地持否定态度：别说从事道术的人才少，就是儒士也很缺。

鲁哀公反问庄子：

你看全鲁国的臣民几乎都穿戴儒者服装，能说鲁国少儒士吗？

庄子毫不留情地指出他在鲁国的所见所闻：

我听说在儒士中，头戴圆形礼帽的通晓天文；穿方形鞋的精通地理；佩戴五彩丝带系玉玦（jue）的，遇事清醒果断。庄子见鲁王认真听着，接着表示自己的见解：其实那些造诣很深的儒士平日不一定穿儒服，着儒装的人未必就有真才实学。

他向鲁王建议：您如果认为我判断得不正确，可以在全国范围发布命令，宣布旨意，凡没有真才实学的冒牌儒士而穿儒服的一律问斩！

鲁哀公采纳了庄子的谏言，在全国张贴命令。不过5天，鲁国上上下下再也看不见穿儒服的儒士了。唯独有一男子汉，穿戴儒装立于国宫门前。鲁哀公闻讯立即传旨召见。鲁哀公见来者仪态不俗，用国家大事考问他，提出的问题五花八门千变万化，对方对答如流，思维敏捷，果然是位饱学之士。

庄子了解到鲁国在下达命令后，仅有一位儒士被国君召进宫，敢于回答问题。于是他发表自己的看法：以鲁国之大，举国上下仅只一名儒士，能说人才济济吗？

（摘自《中国寓言故事》）

鲁国少儒士翻译

庄子拜见鲁哀公时，鲁哀公对他说：“我们鲁国有很多的儒士，信仰先生道学的人却很少。”庄子说：“鲁国有很少的儒士。”鲁哀公说：“全鲁国的臣民几乎都穿戴儒者服装，能说鲁国少儒士吗？庄子说：“我听说戴着圆帽的儒士知晓天时；穿着方鞋的儒士熟悉地理；腰上有用五色兰绳系着玉佩的儒士，遇事能果断地处理。君子怀有这种儒学的，未必穿这种儒士服装；而穿上儒士服装的人，也不一定就怀有学问和本事。您坚持认为我说的没有道理，那您为什么不在国内下达一道命令说：凡是没有儒士的学问和本事而又穿着儒士服装的人，就是犯了死罪。”哀公命令宣布仅五天，鲁国便没有敢穿儒士服装的人了。只有一个男子，穿着儒士服装站立于朝门之外。鲁哀公立即召见他，拿国家政事来征询他，无论怎样变化发问，他都应对自如。庄子说：“以鲁国之大，举国上下仅有一名儒士，能说（儒士）多吗？

注释

举：全

断：果断

固：坚持

号：命令，下令

分析

有的时候，夸夸其谈的骄傲甚至也可以通过一种谦逊的姿态来表示，鲁哀公能够接见庄子、与庄子商讨国事正是想借大贤庄子的口来使自己得到赞扬，以显示自己很会治理国家，把鲁国治理成了一个儒士众多的有道之国，可庄子并不买鲁王的账。让鲁王下了“凡没有真才实学的冒牌儒士而穿儒服的一律问斩！”的命令，让鲁国出了丑：鲁国原来是仅有一个儒士的国家。其实，鲁哀人公的行为也是一种夸夸其谈，以承认鲁国缺乏像庄子这样的从事“道术”的人来宣扬鲁国儒者是人才济济。这也是夸夸其谈的人常用的伎俩。

夸夸其谈的人还有一个特点：那就是特别注重形式的东西，特别善于弄虚作假，附庸风雅，借以谋取私利。这篇寓言正是讽喻了夸夸其谈者这样的行径。让我们明白：真才实学不是靠衣着来装扮的，形式不能取代实质。同时，它也表明了一种社会现象：一种思想、学说或职业变得非常受欢迎与流行后，就会有人弄虚作假，附庸风雅，把自己装扮成那种思想、学说或者职业的渊博者、从事者，借以为自己谋取私利。记住：越是注重形式、不讲求实际效果的人，越有可能是一个夸夸其谈、干不成任何事情的人，这样的人，我们趁早躲开点他（她）。

启示

从“为其服者，未必知其道也”，“有其道者，未必为其服也”中，获得的启发：不能只从一个人的衣着打扮来判断他的学识、才能。