寓言二则，吕不韦、韩非子所著的图书

原文

掩耳盗铃

从前有一个人，看见人家大门上挂着一个铃铛，想把它偷走。

他知道，那个铃铛只要用手一碰，就会丁零丁零地响起来，被人发觉。他想：“响声要用耳朵才能听见，如果把耳朵掩起来，不是就听不见了吗？”于是，他掩住了自己的耳朵，伸手去偷那个铃铛。谁知手刚碰到铃铛，他就被人发觉了。

滥竽充数

战国时候，齐宣王喜欢听吹竽，又喜欢讲排场，他手下吹竽的乐队就有三百人。他常常叫这三百人一齐吹竽给他听。

有个南郭先生到齐宣王那里，请求参加吹竽队。齐宣王给他很高的待遇，把他编在吹竽队里。其实，南郭先生不会吹竽。演奏的时候，他就鼓着腮帮捂着竽眼儿，装腔作势，混在队里充数。他混过了一次又一次，都没有被人发觉。

后来，齐宣王死了，他的儿子齐湣王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽。但是他不喜欢听大家一起吹，改成一个一个地吹给他听。

听到这个消息，南郭先生只好偷偷地溜走了。

原文释义

掩耳盗铃

范氏之亡也①，百姓有得②钟③者。欲负④而走⑤，则⑥钟大不可负；以⑦椎⑧毁之，钟况⑨然有音。恐人闻之而夺己也，遽⑩掩其耳。恶己自闻之，悖矣。

———选自《吕氏春秋。自知》

注释：

①范氏是春秋末期晋国的贵族，后被晋国的智氏、韩氏、魏氏

等贵族联合攻灭，逃往齐国。

②得：得到。

③钟：古代的打击乐器。

④负：背、驮。

⑤走：跑。

⑥则：但是。

⑦以：用。

⑧锤：(chuí)槌子或棒子。

⑨“况”（huàng）然：“况”地；况，拟声词，形容钟声。

⑩遽（jù）：急速地。

原词是掩耳盗钟。

翻译

范氏灭亡了，有个人趁机偷了一口钟。想要背着它逃跑，但是，这口钟太大了，背不动；于是用锤子把钟砸碎，刚一砸，钟锽锽的响声很大。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住。但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。

滥竽充数

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

【辨音】耳：不能读作“ér”。

【辨形】铃：不能写作“玲”。

【辨义】掩耳盗铃和“自欺欺人”，都有“自己欺骗自己”的意思。但掩耳盗铃专指“自己欺骗自己”；而“自欺欺人”除了“自己欺骗自己”以外，还有“欺骗别人”的意思。

成语示例

◎硬把汉奸合法化了，只是掩耳盗铃的笨拙的把戏。（闻一多《谨防汉奸合法化》）

◎那件事情才过去了，今天把人民的代表都打了，这不是掩耳盗铃，自欺欺人，不是蒋介石打的是谁打的？赶快去认错，赶快去陪礼才对。

◎你女朋友站在背后痴痴地笑，说你这叫掩耳盗铃。

◎个人主义严重的人；常常会干出掩耳盗铃的蠢事；这又有什么奇怪呢！

翻译

齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的口粮来供养他。齐宣王去世。齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。

课文赏析

掩耳盗铃

《掩耳盗铃》这则寓言，讲一个人掩着自己的耳朵去偷人家的门铃铛，当场被人发觉。故事只有5句话。先说那个人想偷人家门上的铃铛；接着说那个人知道手碰铃铛会发出声音，别人就能发觉，他便想出了掩耳朵的办法；最后说他掩着自己的耳朵去偷铃铛，立刻被人发觉了。这则寓言告诉人们：做了坏事想叫别人不知道是不可能的，自作聪明的结果是自己害自己。这种人是极可笑的，讽刺做了不该做的事，自己欺骗自己的人。

滥竽充数

《滥竽充数》这则寓言来源于《韩非子·内储说上》，主要介绍了南郭先生了解到齐宣王听吹竽时爱讲排场，虽然自己不会吹，却混迹于其中，而没被发现。但齐宣王死后，他的儿子喜欢听独奏，南郭先生由于没有真才实学，只得偷偷地逃走了。“滥竽充数”中滥：与真实不符，失实的，假的。竽：一种簧管乐器。充数：凑数。指没有真才实学的人混在行家里充数，或是以次充好，有时也用作自谦之辞。

课文短小，一读就懂，教学中，要注重引导学生抓住重点词语来理解人物形象。让学生通过学习课文，认识到没有真才实学的害处，教育学生学习要扎扎实实，同时也要告诫学生要在生活中锻炼自已识别真假事物的能力。

作者简介

掩耳盗铃

吕不韦（？—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省安阳市滑县）人。战国末年商人、政治家、思想家，秦国丞相，姜子牙的二十三世孙。

早年经商于阳翟（今河南省禹州市），将秦国质子异人带回秦国，扶植其成为秦庄襄王后，被拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。庄襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称“仲父”，权倾天下。受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。

主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），包含八览、六论、十二纪，汇合了先秦诸子各派学说，“兼儒墨，合名法”，史称“杂家”。

滥竽充数

先秦·韩非《韩非子·内储说上》其作者是韩非(前280-前233)，战国末哲学家，法家的主要代表人物。

战国晚期韩国人(今河南新郑，新郑是郑韩故城)，韩王室诸公子之一，战国法家思想的集大成者。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴谋。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而着书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作，洋洋十万余言。