涯木鱼

简介

涯木鱼，是民间曲种，用客家话(廉江称涯话)演唱的一种说唱艺术。流行于广东廉江市北部及广西博白一带。

历史源流与沿革

据史书记载，隋唐时期，中原一带佛教广为流行，僧尼越来越多，他们又不负担国家的赋税、徭役，这就使封建王朝与寺院之间在经济利益上产生了严重的矛盾。至唐武宗时，禁断佛教。为了谋生，不少僧尼便利用寺院中的俗讲，击木鱼到民间化缘。从此，寺院中的俗讲传到民间，并逐渐形成一种吟诵体说为宝卷，或称之为木鱼。

唐“安史之乱”后，客家先民南迁于福建赣州、福建汀州、广东梅州一带；明万历年间，再迁到粤西与广西交界一带(据林氏族谱志)。中原宝卷也随之传人。清乾隆年间，随着南方经济、文化的发展，客家民歌已频为流行。但民歌只唱不说，要演唱有人物、有故事情节的民间典故、故事就难以表达。加上受当地采茶戏、木偶戏的影响，他们便从中原传人的宝卷音乐中，吸取其节奏、韵律和艺术特色，并与当地的客家民歌糅合，逐渐形成一种既有民歌特点，又不乏木鱼韵味的涯木鱼。

涯木鱼的唱腔初时在每句客家民歌的后面，按上、下句加上一个固定俗成的佛教音乐作接腔。偃木鱼也没有自己的固定曲目，人们在工余饭后，参照采茶戏、木偶戏的本子，击木鱼或敲竹板作自娱性质的演唱。如《梁山伯与祝英台》、《曹按杀子救亲娘》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《乾隆皇下江南》等。到清咸丰年间，廉江市长山镇三富村木匠林端章，人称木匠六，他熟知典故，通晓音律，酷爱唱涯木鱼。他白天给人当木匠，晚上经常一唱到天亮。据说，他说唱不需本子，出口成章，且声情并茂，吸引不少听众，有些人还为他准备夜餐或送钱物。由于他当木匠到哪里就唱到哪里，还培养了不少说唱才人，加上演唱涯木鱼可为谋生手段，演唱者就不断追求艺术的提高。他们在演唱中吸收当地戏曲和外地曲艺的演唱艺术特点，对涯木鱼音乐结构、演唱表演形式行革新：一是把原佛教音乐的接腔，按音律配上以示好意头的客家方言：“金猫叼鱼来；猫等饭，一对鸳鸯追凤凰”作拉腔。二是由过去一人演唱发展为二人演唱(一主唱，一配唱)，从而形成比较完整的、独具一格的民间说唱形式，并世代承袭下来。

涯木鱼，盛行于清末民初。由于当时政治腐败，连遭旱灾，民不聊生，不少民间

艺人亦处于水深火热之中，只好利用涯木鱼这种说唱艺术到处说唱，博取施舍，以求

谋生。有些乞丐见唱木鱼求得钱粮颇丰，也学唱木鱼。当时，廉江市塘蓬圩以其交通

方便、经济发展快而成粤桂边贸重镇，是这一带客家地区的经济文化中心。那时，塘

蓬圩及瑞坡、下江、石水、黄屋等附近农村，几乎每日可见卖唱偃木鱼的艺人和行乞

者。因此，人们曾把涯木鱼喻为乞食调。廉江市石岭镇勒塘村的民间艺人豉油桶(绰

号)和广西博白县的大星光(绰号)，他们说唱民间故事或演唱自己创作的带有讽刺、

警世，或鞭挞坏人丑事的曲目，如《鲤鱼上沙滩》、《懒姑娘》、《光眼昌》、《孙文起义》

等。有时他们则串街过巷，挨家逐户卖唱。演唱内容，是艺人适其时节，观察家庭或

店铺的情况，有针对性地写曲赞颂于人，如《华茗茶庄》等。这时期的涯木鱼真正有

了自己的本子和民间职业艺人，流行日盛。

由于演唱侄木鱼的民间艺人大都是贫困农民，没有文化。官坤商贾都把涯木鱼鄙

为乞食调，加以歧视、冷落，严重妨碍了它的传承发展。

解放后，各级政府对涯木鱼十分重视，多次组织陈绍典、梁雁、林举汉、孙惠光、

钟其杰、林经兴等对涯木鱼这一民间曲种进行挖掘、整理、改革。对其每句的接腔配

以新词。即由原来“金猫叼饭来，猫等饭，一对鸳鸯追凤凰”改为“金牡丹儿哪，金

牡丹，一鸳鸯追凤凰”。以取其意，并加以民乐伴奏。其次，对其音乐结构进行改革，

打破原来固定模式，保留其音乐韵律和特色，增强表演力。其三，移植、改编和创作

一批新的曲目，如《黄娇珍》、《穿山引水灌良田》等。组织业余演唱团队多个，经常

活动在当地农村。不少女性参加了演唱，受到广大群众的欢迎。涯木鱼又重新繁衍，

对社会的宣传教育，活跃(群众的文化生活，起到了积极的作用。

涯木鱼正式登上舞台演唱，是从1957年开始。当时廉江市河唇镇莲塘口村农民钟

士发创作并演唱《社会主义是条黄金道》，曾参加湛江地区、省文艺汇演，并获奖。从

此，引起各界人士的关注。文化馆、站注意对涯木鱼的创作、演唱活动骨干的培养，

使其演唱质量不断提高。在廉江市文艺汇演的舞台上，涯木鱼都与其他文艺形式争艳

斗丽。由肖宽兴作词、林举汉谱曲的《王母寻宝下廉江》获省第二届音乐舞蹈花会银

奖。由李刚、肖宽兴作词、孙惠光谱曲的《运河情思》获湛江市首届红土艺术节一等

奖。

音乐结构

涯木鱼的唱词，通俗易懂。其结构基本是传统民歌的七字句，四三格式。每段唱

词分上下两句，尾音按客家话音上仄下平。根据内容需要，每段中间可以插白。每句

唱词后面分别加上一个固定俗成的接腔。这个接腔，现在民间流传两种唱法：一是上

句为“金猫叼鱼来”，下句为“猫等饭，一对鸳鸯追凤凰”；二是上句为“金牡丹儿

哪”，下句为“金牡丹，一对鸳鸯追凤凰”。不管哪种唱法，其接腔的音乐、节奏都是

相同的。它只起衬腔的作用，不影响整段唱词的意思表达。这也是因涯木鱼是合流而

成的独特风格所在。

涯木鱼的音乐属小调式。音乐结构基本上按传统民歌唱法，按字行腔。上句曲强

拍起唱弱拍收，加接腔；下句由弱拍起唱强拍收，加接腔。上句唱词占时值四拍，下

涯木鱼音色优美，节奏明快，演唱起来悠扬顿挫，充满民歌风格，宜作抒情、叙

事性说唱。

表演形式

偃木鱼原是串街过巷卖唱，到人家的家门口、铺门前，站定即可演唱。或到村、

圩和群众聚集场所，画地为台也可演唱。建国后才登上舞台。演唱侄木鱼，一般是二

人，分主唱和配唱。主唱者根据唱词按字行音；配唱者负责敲板接唱接腔，两人密切

配合。但也可一人演唱，建国后又发展多人演唱。表演动作简单，重在表情，靠唱功

动人。原来演唱只有竹板击节，没音乐伴奏。建国后，为适应社会发展的要求，运用

二胡、笛子等民乐伴奏，使其更加动听。

道具服装

演唱涯木鱼道具：(1)击乐木鱼或竹板。木鱼是佛教法名，木制，刳木为鱼形，

中间凿空洞，叩之作声。演唱者边击敲边唱。后来，为了方便改用坚实竹板两块，每

块长约20厘米、宽约5厘米，各穿两孔，用绳牵住敲击作声，以示节奏。(2)学奏乐

多用二胡、笛子、杨琴、三弦等民乐伴奏。演唱涯木鱼的服装，原没有什么要求，艺

人日常穿着什么就是什么。建国后，为配合舞台灯光，使其更加美化。根据演唱的内

容和人物，服装已是多姿多彩。

代表人物

林端章(1878—1943)，广东廉江市长山镇三富村人，人称木匠六(绰号长肚六)。据

三富村林家才和山心村钟贞敏(70岁，林端章外甥)口述，林端章从小喜爱音乐，聪

颖过人，18岁学木工，且工艺精湛。他白天当木匠，晚上给人们唱偃木鱼，经常唱到

天亮。由于他游历颇广，熟悉典故，据说他唱涯木鱼不需本子，出口成章，声情并茂，

听引了不少听众，他演唱的曲目多为历史典故，如《梁山伯与祝英台》、《长安杀子救

额娘》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《乾隆下江南》、《五鼠闹东京》、《红边月》等。

他唱《三国演义》，一个月也唱不完。由于他当木匠走哪里就唱到哪里，既扩大了涯木

鱼影响，又培养了大批说唱人才。