柳毅传，唐代文学家李朝威的作品

作品赏析

思想内容

此篇是写一个爱情的神话故事。在唐代仪凤年间，有个落第书生柳毅，在回乡途中路过泾阳，遇见龙女在荒野牧羊。龙女向他诉说了受丈夫泾川君次子和公婆虐待的情形，托柳毅带信给她父亲洞庭君。柳毅激于义愤，替她投书。洞庭君之弟钱塘君闻知此事，大怒，飞向泾阳，把侄婿杀掉并吞下，救回了龙女。钱塘君深感柳毅为人高义，就要把龙女嫁给他，但因言语傲慢，遭到柳毅的严词拒绝。其后柳毅续娶范阳卢氏，实际是龙女化身。他俩终于成了幸福夫妇。

这篇传奇描写了爱情婚姻问题，但并不是以爱情婚姻作为主题，而主要是通过柳毅和龙女的爱情婚姻关系，肯定和歌颂了柳毅和相关人物的侠义行为和崇高的品德。作者是从道德的角度来反映和评价生活，而不是从包办婚姻一类社会问题的角度来反映和评价生活的。也就是说，这是一篇道德问题小说，而非一篇一般的社会问题小说。

这是唐代传奇中的上乘之作。虽然故事还没有脱离六朝小说鬼神志怪的传统，神怪离奇，但充满了人间社会的清新气息，两人的情操和爱情即使在今天也不无教益，所以民间妇孺皆知。既富于浪漫气氛，同时表现出的现实意义又极为深刻。它所概括出的问题，如家庭矛盾，妇女和封建社会的矛盾，以及现实生活中所存在的其他具体矛盾，处处都和现实生活的发展、变化分不开，是具有一定进步意义的一篇作品。整篇小说闪耀着一种人格美和生活美的理想的光辉。读者读过之后，被一种充满诗意美和理想色彩的人物的高尚优美的道德情操所打动。

人物形象

《柳毅传》主要人物有四个：龙女、柳毅、钱塘君、洞庭君。文章在人物形象塑造上很有特色，人物描写达到了很高的水平。

龙女是一个美丽善良而又不甘任人欺凌、敢于冲破封建礼教束缚、追求自由幸福的妇女形象。龙女的不幸是“父母配嫁”这种封建包办婚姻造成的。这种婚姻，使她毫无爱情可言，惯于“乐逸”的丈夫还对她“日以厌薄”。她寄希望于公婆，使浪子回头，改邪归正，不料蛮横的公婆竟偏袒儿子，毁黜龙女。龙女牧羊荒郊，悲苦无告，水深火热。龙女的形象是中国封建社会里善良多情的少女化身，她不受封建婚姻制度的束缚，坚决追求自由幸福。从她的身上反映出当时现实生活中妇女为争取自身美好前途的热望和精神。作者对不合理的残酷的封建婚姻制度作了严正的批判，对婚姻自主则大加宣扬。

柳毅是具有优良品质的人物形象，既体现了一种见义勇为、忧人之忧、施不望报的侠义思想，同时又体现了威武不屈的坚强性格。柳毅是“义夫”，一个侠义之士，他怀有强烈的正义感和同情心，急人之困，见义勇为，不避艰险，不负重托。柳毅落第回乡，心情自然是失意郁闷的，自己也非常需要别人的抚慰，但是当他路见牧羊女，见她“蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺”，便主动上前询问，足见他对苦难者的同情与关怀。听了龙女的泣诉和请求，他说：“闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓乎？”足见他的爱心义胆，自身的挫折和失意全然置之度外，激于义愤，急人之急，慨然允诺，传书洞庭。洞庭君和钱塘君都对他感恩戴德：“公，乃陌上人也，而能急之”“赖明君子信义昭彰，致达远冤。”这两笔有力地烘托了他的美德。

钱塘君身上则作者寄托着人民的愿望和理想，他是刚肠激发、叱咤风云的人物，象征着钱塘江怒潮的汹涌澎湃。不合理的婚姻制度酿成了无数人间悲剧，只有彻底破坏旧秩序，才能为自由、幸福开辟道路。要破坏旧的秩序，非有排山倒海的强大力量不可。钱塘君，就是这种愿望和力量的化身。钱塘君刚猛无畏，他有怒潮一般汹涌而暴烈的气概，他以无比强大的力量向天上地下的统治者挑战。这是一个虽凶悍却使人感到十分可爱的艺术形象。

洞庭君虽与钱塘君同为龙王，性格却又同他迥然不同。两个人都重义，都对柳毅十分感谢，但洞庭君却主要表现为平正、通达、宽厚、慈祥。这是一个人间的宽厚而又和蔼可亲的长者形象。他的宽厚平正，正与洞庭湖的浩淼博大气象相适应。这个形象有将大自然人格化的特点。

艺术特色

此篇打动人心之处首先在于生动、细致的人情描写。这又包括了侠情、爱情与友情。侠情的的代表是柳毅。他不仅路见不平挺身相助，一诺千金，而且功成不居，特别是与钱塘君的摩擦，更凸显出他“威武不能屈”的侠义品格。爱情的代表是龙女，随着墨不多，但万缕柔情已隐约可见。友情的代表是钱塘君，这是个个性突出的形象，其刚烈狂暴的性格与对朋友的真诚率直，闻过则改，形成鲜明对比，给人留下了深刻印象。全文情节曲折，而结构谨严，柳毅的正直磊落，龙女的一往情深，钱塘君的刚直暴烈，性格刻画颇为鲜明。对龙女和柳毅的心理描写，尤细致真切。

作品的另一个特点是善写环境、氛围。如钱塘君“掣青天而飞去”的场面，公主还宫的场面，柳毅与钱塘君交锋的氛围等，都描写得恰到好处。更高明的是有时仅以片言只语便可传达出环境、氛围的“神”，如以“风鬟雨鬓”描写龙女牧羊时的处境，以“笑语四顾，媿揖不暇”描写柳毅在宫中收到极其热烈款待的情景，等等。

此篇故事充满了浪漫主义的特色，这主要表现杂两个方面：一是通过浪漫的情节表现理想的人的美好的品德，理想的人与人之间的关系；二是在艺术表现上充满奇异的想象，特别是神话世界的描写上，瑰异奇幻、绚丽多彩，极富于艺术魅力。

文章语言精练，极富表现力，文辞华艳，凝练生动，语句在散行中夹有骈偶文句和韵语，富有节奏感和音乐美。例如描写龙宫“柱以白壁，砌以青玉，……不可殚言”一段，文辞华艳，而描写龙女回宫的场面（“俄而祥风庆云……入于宫中”），文辞尤为艳丽。作品开头写龙女诉说不幸遭遇的情态，龙女“始楚而谢，终泣而对”，八个字就精确地展示了龙女痛苦的心理变化过程。龙女回宫，“自然蛾眉”云云，也以经济的笔墨刻画出龙女的仙姿神韵和复杂心情。句式上骈散结合，富于变化。骈句主要用于人物肖像神态的描写和场景的铺叙。抒发强烈的心灵感受。骈句的运用还增强语言的节奏感和音乐美。句式运用还服从于内容的表达和人物的刻画。钱塘君战罢归来与洞庭君的一段对话十分传神。君曰：“所杀几何？”曰：“六十万”。“伤稼乎？”曰：“八百里。”“无情郎安在？”曰：“食之矣”。问得急促答得干脆。问者专注、急切，答者坦然、快意。这一连串短句在传情达意上恰到好处。

创作背景

柳毅传书的神话传说，出自唐人陈翰所编《异闻集》。《柳毅传》产生的时代背景是在大唐开国一百多年后的贞元年间。它体现了中唐传奇志怪小说的典型特征。这些特征背后反映出特定的时代背景。《柳毅传》写的是龙女故事。中国的龙女故事源于佛经，在发展演变过程，形成了千姿百态、类型众多的故事形式，龙女形象幻化成中国文人心目中美貌、深情、高贵的女子。在唐前文学作品中，龙女形象并没有鲜明的形象特征，数量也不多。至唐代，龙女形象则呈现出“亦兽亦人”“亦真亦幻”“至情至性”等特征，在唐传奇中多次出现。《太平广记》就收录了多篇有关龙女的唐代传奇，《柳毅传》即为其中之一。

作品评价

明代胡应麟：“唐代传奇小说，如《柳毅》……撰述浓至，有范晔、李延寿之所不及。”（《少室山房类稿》）

作者简介

李朝威

李朝威（766年？-820年？），唐代著名传奇作家，陇西人。生平事迹无考。其创作活动大约在德宗贞元年间（785年-805年）至宪宗元和年间（806年-820年）。他的作品仅存《柳毅传》和《柳参军传》两篇。其中《柳毅传》是他的代表作，被鲁迅先生与元稹的《莺莺传》相提并论。他本人也被后来的一些学者誉之为传奇小说的开山鼻祖。