论语六则，儒家的重要经典之一

按原文、注解、译文的顺序排列如下：

第一则

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

“时”是在一定的时候，不是时不时、常常的意思

“习”有两种说法：

1.复习

2.实习，实践，演习

人们多解释成复习，中学教材也这么解释，但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释，应该是后者，理由如下：

1.习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞，由于幼鸟学飞需要实践，因此有演习，实践的意思

2.孔子教给其弟子的具体知识是礼乐射御书术，射箭、驾车、礼仪、音乐等学问都需要不断演习操练，因此此处应该是演习的意思

3.《礼记》里有“习礼乐”“习射”这样的话，都是演习的意思，可作为第二个理由的佐证

“说”通“悦”，喜悦的意思

“有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是同一师门的师兄弟指的意思

“人”是别人的意思

孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”

第二则

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》)

故：旧，这里指学过的知识。

新：这里指新的知识。

知：这里有解释、领会的意思。

孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。”

第三则

子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）

“罔”有三种说法：

‘罔’同【或通】‘惘’

1.惘然无所得

2.被欺骗

3.迷惑不解

根据论语中的其他用例我们认为第三种解释更正确，以前的中学教材解释成第一种，现在的教材已经改过来了

“殆”有三种说法：

1.精神疲殆

2.迷惑

3.指学业上陷入困境危险

在论语的其他用例中只有后两种解释，根据对偶词的词义相近的规律，我们判断应为第三种解释，旧教材解释成第一种，是根据一些古人的注解做出的判断，没有依据，新教材已经改过来了

孔子说：“光学习不思考，就会（因为不思甚解而）迷惑不解；光思考不学习，就会（因为思路狭窄而）危险。”

第四则

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” (《论语·雍也第六》)

乐：以……为乐

好：爱好。

者：……的人

孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

第五则

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。

第六则

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

十有五：十五岁。有，通“又”用在整数与零之间。

立：能立于世，指知道按理的规定去立身行事，有能力去做官，供养自己。

天命：含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等多重含义。

耳顺：意思是听到的话能够辨别其真伪是非。

不逾矩：指不超越法度。

孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面对任何事都能从容面对不疑惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。”

而字用法

文章中的“而”字的用法有：表并列、表转折、表承接，下列“而”字的意思为

（1）学 而时习之，不亦说乎（表承接）意思为然后

（2）人不知 而不愠，不亦君子乎（表转折）意思为但，却

（3）敏 而好学（表并列）意思为而且

（4）温故 而知新（表顺接）意思为然后；并且

（5）学 而不思则罔（表转折）意思为但，却

（6）择其善者 而从之（表承接）意思为然后

（7）默 而识之（表修饰）意思为地

学习方法

温故而知新

学而不思则罔，思而不学则殆

学而时习之

默而识之

择其善者而从之，其不善者而改之

学习态度

三人行，必有我师焉

敏而好学，不耻下问

学而不厌

相关成语

三人行，必有我师

择善而从

不耻下问

诲人不倦

温故知新

不亦乐乎

学而不厌