日制汉语，现代汉语中从日语借用的新词

定义

日制汉语，指日本人借用汉字创造或翻译出的汉语新词汇，以及延伸了含义的汉语既有词汇。

18世纪中叶，日本开始有人翻译西方新事物。19世纪明治维新时代，日本人大量系统性翻译西方书籍，为解决翻译新概念时“无词可用”的问题，利用汉字表意的特性翻译出一系列意译词。

今日常见汉语如“人民”、“共和国”、“社会主义”、“共产主义”、“干部”、“艺术”、“交流”、“否定”、“肯定”、“假设”、“供给”、“俱乐部”等都是日制汉语，又有“～主义（－ism）”、“～化（－ize）”这类造词性很强的词尾，故“现代汉语”中的“和制汉语”数量难以推估。

不过，想当然地夸大日制汉语的现象也不鲜见，比如“化学”一词，其实是晚清思想家王韬的意译。

王韬当年的正式职业是上海墨海书馆的雇员。王韬对“化学”这个译名甚是得意，转口告诉了书馆创办《六合丛谈》的传教士伟烈亚力，于是在墨海书馆出版的《六合丛谈》中沿用了这种译法。

日本人原本将荷兰语化学一词chemie音译为“舍密”。1859年，日本以官方名义出版了《六合丛谈》的合订本。仅仅在《六合丛谈》传入日本一年后，日本人川本幸民的《万有化学》就删掉了所有的“舍密”，全部改为“化学”，化学一词逐渐普及，以致再无什么“舍密”。

• [一]修饰词+被修饰词

• (1) 形容词+名词例：人权、金库、特权、哲学、表象、美学、背景、化石、战线、环境、艺术、入场券、下水道、公证人、分类表、低能儿

• (2) 副词+动词例：互惠、独占、交流、高压、特许、否定、肯定、表决、欢送、仲裁、妄想、见习、假释、假死、假设

• [二]同义词复例：解放、供给、方法、共同、主义、阶级、公开、共和、希望、活动、命令、知识、综合、说教、教授、解剖、斗争

• [三]动词+宾语例：脱党、动员、失踪、投票、休战、作战、投资、投机、抗议、规范、动议、处刑

• [四]由上述单词组成的复合词例：社会主义、自由主义、治外法权、土木工程、工艺美术、攻守同盟、政治经济学、唯物史观、动脉硬化、神经衰弱、财团法人、国际公法、最后通牒、经济恐慌其他还有:[动词]服从、复习、支持、分配、克服、支配、配给、哲学、心理学、论理学、民族学、经济学、财政学、物理学、卫生学、解剖学、病理学、下水工学、土木工学、河川工学、电气通信学、建筑学、机械学、簿记、冶金、园艺、和声学、工艺美术

• [结尾词]

• (1) 化：一元化、多元化、一般化、自动化、现代化等

• (2) 式：流动式、简易式、方程式、日本式、新式等

(3) 炎：肺炎、胃炎、关节炎、气管炎、皮肤炎等

• (4) 力：生产力、原动力、想像力、劳动力、记忆力等

• (5) 性：可能性、必然性、偶然性、周期性、习惯性等

• (6) 的：大众的、民族的、科学的、绝对的、公开的等

• (7) 界：文学界、艺术界、思想界、学术界等

• (8) 型：新型、大型、流线型、标准型、经验型等

• (9) 感：美感、好感、优越感、敏感、读后感等

• (10) 点：重点、要点、焦点、观点、出发点、盲点等

• (11) 观：主观、客观、悲观、乐观、人生观、世界观、宏观、微观等

• (12) 线：生命线、战线、警戒线等

• (13) 率：效率、生产率、增长率、利率、频率等

• (14) 法：辨证法、归纳法、演绎法、分析法、方法、宪法、民法、刑法等

• (15) 度：进度、深度、广度、强度、力度等

• (16) 品：作品、食品、艺术品、成品、展品、废品、纪念品等

• (17) 者：作者、读者、译者、劳动者、缔造者、先进工作者等

• (18) 作用：同化作用、异化作用、光合作用、心理作用、副作用等

• (19) 问题：人口问题、社会问题、民族问题、教育问题、国际问题等

• (20) 时代：旧石器时代、新石器时代、新时代、旧时代等

• (21)社会：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会、国际社会等

• (22) 主义：人文主义、人道主义、浪慢主义、现实主义、帝国主义、排外主义等

• (23) 阶级：地主阶级、资产阶级、中产阶级、无产阶级等。

历史

幕末之前的和制汉语

日本自古就从汉语借用了大量的汉语词，逐渐能灵活使用汉字后，也开始创造一些新的汉语词。所谓“汉语词”，是指以源自中国古代发音读出的词，与现代汉语音可能有相当落差。相对的是“和语词”，是日文自古而有的词汇（但多半也训以汉字，故汉字词不见得是汉语词）。

• 和语转变成汉语读法，如：原读おほね的“大根”（萝卜）逐渐改念为だいこん，后者为汉语音读的发音，所以归类成汉语词。

• 和语的词组依照汉语语顺加以倒装，如：从“腹が立つ”（生气）创造出“立腹”这个词，念成りっぷく，这也是汉语发音。

• 为日本特有的艺术、文化、职业创造的新词，如：“芸者”“介错”。

幕末之后的和制汉语

日本在19世纪明治维新的时期，大量欧洲新概念涌入日本，在翻译时往往陷入不少无词可用的困境。例如，夏目漱石曾经留下这样的日记：

law ハ nature ノ world ニ於ル如ク human world ヲ govern シテ居ル

意即英文：“Law govern human world as nature world”，由此可见，即便在19世纪中期，这些英文字竟然在日本都无词可用。如今则可译作：法律ハ自然ノ世界ニ於ル如ク人类世界ヲ统治シテ居ル，即“法律如自然于世界一般统治着人类世界”。

不过，“法律”“自然”都非和制汉语，而是清末来华的英国传教士马礼逊的翻译创作。

其他如电话、科学、哲学等，都是这个时代创造出来的和制汉语词。事实上极大多数的和制汉语都在这个阶段诞生。

清末，大量和制汉语、半和制汉语随着翻译书刊传入中国，造成重大的文化冲击，引起反日情绪。张之洞、严复、林纾、章炳麟、彭文祖等人，都曾大加批判。

张之洞对于新翻译名词的憎厌，在当时流传很广。留日归国的汪荣宝曾和叶澜在1903年编纂出版过新名词词典《新尔雅》，风行一时。学部司员作出推荐，张之洞指著汪的名字说“是轻薄子，不可用。”但当时学人要完全摆脱和制汉语不大可能，张之洞有次请幕僚路孝植拟一办学大纲，见拟就之文中有“健康”一词，便勃然大怒，掷还批道：“健康乃日本名词，用之殊觉可恨。”。路孝植回曰：“名词亦日本名词，用之尤觉可恨。”

彭文祖在撰《盲人瞎马之新名词》，认为和制汉语滔滔入华为灭国灭族之事，攻击那些套用日本名词的人恬不知耻，并着力批评“支那、取缔、取消、引渡、目的、宗旨、权利、义务、卫生、要素、法人、文凭、经济、引扬、相场、切手、让渡、差押、第三者”诸词“不伦不类”，认为中国人袭用是“瞎眼盲从”，力主改新还旧。如认为应当废止来自日本的“取缔”，代之以古汉语禁止、管束；又主张将“场合”改为时、事、处，“第三者”改为他人，“动员令”改为动兵令，“打消”改为废止，“目的”改为主眼，“取消”改为去销，“手续”改为次序、程序，“引渡”改为交付、交出，等等。

严复尤其努力地铸造新词或修改和制汉语以为肆应，此竞争从清末延续到民初，至1920年代胜负已判，和制汉语得胜，严译词汇包括音译词，如“拓都”（total）与“么匿”（unit）、“涅伏”（nerve）等；义译词，如“官品”（生物）、“部勒”（部署）、“群学”（社会学）、“名学”（逻辑）、“天直”（权利）、“民直”（权利）等，这些严译词汇几乎都不敌和制汉语。严译的失败也涉及其所主持的“编订名词馆”，在名词统一工作上成效不彰。

介绍

• 看得见的数量与看不见的影响现代汉语中的日语“外来语”，数量是很惊人的。据统计，我们今天使用的社会和人文科学方面的名词、术语，有70%是从日本输入的，这些都是日本人对西方相应语词的翻译，传入中国后，便在汉语中牢牢扎根。我们每天用以高谈阔论、冥思苦想和说“东”道“西”时所用的概念，竟大都是日本人弄出来的。实际上，离开了日语“外来语”，我们今天几乎就无法说话。就在我写这篇谈论日语“外来语”的文章时，也必须大量使用日语“外来语”，否则就根本无法成文。这个问题近几年也不时被人以不同的方式道及。例如，雷颐先生在介绍美国学者任达的《新政治与日本》一书的《“黄金十年”》一文中，便写道：这些几乎涉及各类学科的新词汇或是现代日本新创造的，或是使用旧词而赋以新意，又被广大中国知识分子所借用，这大大丰富了汉语词汇，并且促进了现代汉语多方面的变化，为中国的现代化运动奠定了一块非常重要的基石。我们常用的一些基本术语、词汇，大都是此时自日本舶来。如服务、组织、纪律、政治、警察、政府、党、方针、政策、申请、解决、理论、哲学、原则等等，实际上全是来自日语的“外来语”，还有像经济、科学、商业、干部、健康、社会主义、资本主义、封建、共和、美学、文学、美术、抽象……数不胜数，全是来自日语。每当我想到我们用以思考、演说、写作的概念中，有70%是日本人所营造时，我就寻思起这样的问题：这一事实100年来对中国人的思维产生了怎样的影响？可以说，日语“外来语”的大量涌入，对100年来中国人的思维，对100年来的中国文化，对100年来中国的历史进程，肯定产生了影响。但用现代汉语在整体上思考这种影响，却又很困难。因为在思考日语“外来语”的影响时，必须运用日语“外来语”，这便像是一条蛇咬住了自己的尾巴。——这应该是摆在西方汉学家面前的一个极好的课题。虽然不能在整体上谈论日语“外来语”的影响，但在具体的例子还是可以举出一些的。关于中国古代是否有“资本主义”的萌芽问题，史学界数十年间争论不休。但争来争去，实质都是概念之争，分歧在对“资本主义”这一概念的理解上。同样的历史事实，有人认为能说明“资本主义”的萌芽，有人则认为不能。是否有“资本主义”的萌芽之争，也就归结为什么是“资本主义”之争，而“资本”和“主义”这两个词都是日本人生造的，用资本主义来译西文的“capitalism”，也是日本人所为。倘若“capitalism”被译成另一个汉语词，这场争议是否还会发生？即使发生了，是否在表现方式上也会有所不同？80年代以来，中国美学界有所谓“丑学”一说。“丑学”是相对“美学”而言的。“美学”是日本人中江兆民对西文“aesthetics”的翻译。但“aestnetics”的原意是“感性学”，倘若一开始就没有“美学”这种译法，而译成别种模样，例如译成“感性学”，那所谓“丑学”是否还能成立？

由来

日本早在明治维新的时期，大量外语涌入日本，在翻译时陷入不少无词可用的困境。

例如，夏目漱石曾经留下这样的日记：

“　law ハ nature ノ world ニ於ル如ク human world ヲ govern シテ居ル　”

即便在19世纪中期，这些英文词竟然在日本都“无词可用”，而如今则可译作

“法律ハ自然ノ世界ニ於ル如ク人类世界ヲ统治シテ居ル　”

这行叙述中，“人类”、“统治”，都是“和制汉语”。

不过，“法律”“自然”都非和制汉语，而是清末来华的英国传教士马礼逊的翻译创作。

造词原理

和制汉语造词原理多使用“意译”（尤其是使用音译的和制汉语，对汉语使用者来说，无法理解，因此难以在汉语定著）。和制汉语的造词原理，可细分如下面这些特征：

抽象化汉语原有词汇

（一）广化。例：“社会”作为“society”的译语，“社会”在古文原指“春秋两季，乡村学塾举行之祭祀土地神的集会”。

（二）窄化。例：“经济”作为“economy”的译语，“经济”原指“经世济民”，包含政治、经济等抽象意义。

使用汉语的造词力直接新创

例如：“制纸”、“制糖”、“民族”……

少数形音兼具的音译

（在汉语中，可能声音的成分已经难以察觉）

“俱乐部（club）”、“目录（catalogue）”、“组织（sosiki）”等等。

其中，抽象化汉语原有词汇的部份，原先虽为汉语，但现今使用的意义已经截然不同，一般也认定属于和制汉语。

另外，有人也将它们称为“回归词”。

特色

造词原理

这些由日本自创出来的汉词，多数来自对西方词语（英语、法语、俄语等）的翻译；有些日制汉语是因应翻译而新创的语汇，有些则是中文古文中既存，但被赋予现代的意义的词汇。

和制汉语造词原理多使用意译（音译者为外来语，非汉语），又可细分下面这些特征：

• 抽象化汉语原有词汇：

• 广义化。例：“社会”作为“society”的译语，社会在汉文原指春秋两季乡村学塾举行之祭祀土地神的集会。

• 狭义化。例：“经济”作为“economy”的译语，经济一词出自汉文“经世济民”，包含政治、经济等抽象意义。在当时的中国翻译中，经济原名资生学。

• 使用汉字的造词力直接新创：

• 如“电话”、“制纸”、“制糖”、“名词”、“细胞”、“元素”等等……

使用宛字音译，兼顾字义：

如：俱乐部（倶楽部/クラブ，译自“club”）

使用造词力强的词尾大量制造新词：

如“～化”、“～的”、“～性”

创造于明治维新时期的和制汉语，由于多是为了翻译外文中日语本所没有的词汇而创的，通常具有“能与原文词意义完全匹配”的特性。如“名词”是“noun”的译语，专为“noun”一词而创，所以这两个词可视为完全同义。

同时，这时代的和制汉语也效法西文里的“后缀”用在汉语词，如使用“～化”作为“～ize”的译语、以“～主义”作为“～ism”的译语。

半和制汉语

前述“世界”、“社会”、“经济”等原出于汉语，在日语中借为欧文翻译，赋予新意义的用词，属于广义上的和制汉语。有人将这类词汇称为半和制汉语，也有人不将他们视为和制汉语。

而“电话”、“制纸”、“制糖”、“触媒”、“硝子”、“机能”可视为纯粹的和制汉语。

重语意而忽略声音

日本知名中文学者高岛俊男（日语：高岛俊男）在《汉字与日本人》（『汉字と日本人』）一书里，认为幕末之后以惊人速度创造出的这些翻译用和制汉语，因为在极短期间被创造，虽然活用了汉字的造词力，但在语音辨识性上效果并不好。

知名的例子还有“市立”与“私立”都念成“しりつ”。由于这些词汇存在的语境都很像，光靠发音无法辨识，容易造成沟通问题。有时只好使用训读的和语发音，故意将私立念成“わたくしりつ”加以区分。

对中国影响

中国在19世纪中叶开始，不停被列强侵略之后，不少有识之士也开始先后主张洋务运动、与西学东渐，开始学习并翻译西方语言的书籍。在这一过程中，中国一方面自行翻译西方词语，另一方面也借鉴日本已经翻译成汉语的西语。

由于日本西化较中国早，相当多西语词汇首先经日本学者翻译成汉语，然后透过中、日的文化交流，流传到中国。由于同是建立在汉语的基础上，日制汉语和中国自己翻译的汉语词汇，在经过相当时间的演变之后，逐渐取代了音译词，最后进入汉语圈并，成为汉语的新兴词汇。

在之后，中、日两国的长期文化交流中，也还有其他一些日本的翻译、以及新造词语，逐渐在汉语圈中使用。

例如，早年孙文著作可看到“democracy”的译词为“德谟克拉西”，分别由“民主”（以上词汇，皆由日本人发明）。

另外，相对于和制汉语，由中国人或中国人与外国人合作所翻译的新名词，被称作华制新汉语（这是日本叫法）。主要见于《几何原本》、《万国公法》、《海国图志》、《英华字典》以及其他西学书籍的汉译本中，比较著名的如严译，今天大多已经废止不用，但是《海国图志》和《万国公法》的名词则大多数流传下来，还被翻译到日本，成为了日后和制汉语创作的重要基础。

接受“和制汉语”的矛盾

汉语，在接受和制汉语的过程中，并非全盘接纳，其中也经过排斥、抵抗，但最后“和制汉语”仍大量涌入。

例如：严复就强烈反对冒用和制汉语，他提倡使用“计学”取代“经济学”、使用“群”取代“社会”（类推“群学”取代“社会学”）、使用“天演”取代“进化”等，学界习称此为“严译”。

而严复也不是一概否定日制汉语。例如，他接受“自由”一字作为“liberty”、“freedom”之译名，

并尝言：“西名东译，失者固多，独此无成，殆无以易。”

也有少数新制汉语取代日制汉语的例子，如“逻辑（logic的音译）”取代和制汉语的“论理”。

但是，大部分日制汉语，仍移植于汉语。

从和制汉语的特征来说，日本人创造和制汉语，多半爱用“两字词”。而精通文言文的中国学者翻译时，喜爱用“单字”。在白话文运动后，由于沟通上的需要，两字词较为稳定，且口语上容易理解，这或许是和制汉语最后能于汉语扎根的主因。

考证

汉语词汇众多，要判断某个词，是否为“和制汉语”并不容易，包括日本自身也时有争论。

一般来说，从古书里寻找该词汇是否曾于中国典籍里有出典，是判断的方法之一。

若一词在中国古书中找到典故，并意义与现今相符，则该词并非和制汉语。

另外，和制汉语多为翻译外文所创，一词意义抽象、且与外文词汇有明确相对关系时，经常都可能是和制汉语。