不求甚解，邓拓杂文作品

作者简介

邓拓（1912-1966），原名邓子健，又名邓云特，笔名马南邨（福建人，当代著名的思想理论家和散文作家。60年代初，以“马南邨”（cun1）等笔名。

原文

一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。

陶渊明不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。

应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。

这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示 虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要 前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。

列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。

在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。

当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。

宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。

经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。

分段大意

第一部分（第1段）：摆出批驳的靶子。

这篇杂文是一篇驳论文，作者首先摆出要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的。”接着作者明确提出自已的看法：“盲目地反对不求甚解的态度”“没有充分的理由”。

第二部分（第2---4段）：全面分析陶渊明的读书态度，指出“不求甚解”的两层含义。

第二段，从“不求甚解”的出处入手，证明人们曲解了“不求甚解”的意思。陶渊明的读书态度是正确的，值得我们学习。第3段，全面分析陶渊明的读书态度。首先，要养成“好读书”这个习惯。只有“好读书”，才能谈到“求甚解”这个问题。其次，读书的要诀全在于“会意”，而“会意”十分不易。所以陶渊明每有“会意”，就十分高兴。第四段，说明因为“会意”不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。指出“不求甚解”有两层含义，一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认“不求甚解”。二是说明读书的方法，不固执一点，而是了解大意。

第三部分(第5---6段):提倡虚心的“不求甚解”的读书态度，并以古人事例证明。

第5段，提倡虚心的“不求甚解”的读书态度。以普列汉诺夫为例，他自以为熟读马克思的著作，“求甚解”，实际上做了许多曲解，因此被列宁批评。今天我们读经典著作，一定要虚心读，理解经典著作的精神实质。第6段，介绍古人就是以“不求甚解”态度读书的。举了诸葛亮的例子。诸葛亮读书是“观其大略”，比徐庶等人“多于精熟”高明，知识面更广，了解问题更全面。

第四部分（第7---8段）：全面解释“不求甚解”，指出读书不要固执一点，因某一局部而放弃整体。

第7段，全面解释“不求甚解”，从反面说，“不求甚解”不是马马虎虎，很不认真，只是不死抠一字一句，不因某一局部而放弃了整体。第八段，紧接上一段的意思，说明陆象山的语录的意思，也是不因小失大，与“不求甚解”的意思相似。

第五部分（第9段）：强调重要的书要反复阅读的正面主张。

因为书籍不是一下子就能读懂的，所以作者在文章结尾又提出“重要的书必须常常反复阅读”的主张，点明了中心论点，给读者以有益的建议。

教案

题目:《不求甚解》，邓拓（基础版）第一册

教学目的：了解陶渊明提出的“不求甚解”的含义，认真体会作者在文中提出的主张。

教学重点：品味文中的关键词语“会意”、“前后贯通”、“了解大意”和“观其大略”等。

教学难点：就读书是否完全读懂这一问题先行思考，然后围绕“求甚解”和“不求甚解”的主要展开讨论。

教学方法：讨论法、朗读法。

（一）复习旧课

《怀鲁迅》和《在列车上的偶然相遇》同为写人散文，在句式、表达方式、写作特点上何区别？

（二）作者简介

邓拓（1912-1966），原名邓子健，又名邓云特，福建人，当代著名的思想理论家和散文作家。60年代初，以“马南邨”等笔名，创作了一批引人入胜、启人心智的杂文，其中最著名的是《燕山夜话》。“文革”中，遭受残酷迫害，于1966年5月18日含冤去世。

《不求甚解》是《燕山夜话》中的一篇代表作。

（三）理清结构

1、本文共有几个自然段？试找出每个自然段的中心句。

2、本文的中心论点是什么？在课文中的什么地方出现？

3、熟读第一自然段，要求背诵。思考：

A、“其实也不尽然”中的“然”指的是什么？“也不尽然”是指什么意思？

B、不必提倡的是什么样的不求甚解？

C、不能盲目地反对的又是什么样的不求甚解？

4、如何理解陶渊明的“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”？

5、“三人务于精熟，而亮独观其大略”，观其大略是什么意

思?

6、“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞”，平平读，未晓处且放过是什么意思？

7、试结合陶、诸葛、陆象山三位古人的话来谈谈自己在读书中的一些体会。

明确：

不求甚解：语出晋陶渊明的，《五柳先生传》。原指读书只求领会要旨，不必在字句上花太大的功夫。现多指学习或工作不认真，不求深刻的理解，浅尝辄止。含贬义。

造句：

我们读马列的书，读毛主席的书，要刻苦钻研，联系实际，深入领会，不能～

第一自然段：

“然”是指“对任何问题不求甚解都是不好的”。“也不尽然”是指也不完全是这样，也不能说得这么绝对，即不能把话说死。“不必提倡”的不求甚解是指学习不认真，不求深入理解不能“盲目反对”的不求甚解是指只求领会要旨，不必在字句上花太大的功夫。

中心论点：

重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。即多次反复、虚心领会。（在文章结尾）

开卷有益：打开书读就会从中受益。

下面阐述陶渊明的本意，一是全文引原文，言之有据；二是对引文进行全面辩证。

A、“一定要好读书，这才有起码的发言权。”

B、“读书的要诀，全在于会意”，不要“一下子想完全读懂所有的书”。

C、陶渊明式的“不求甚解”的含义有两层：一是虚心，戒“自负”；二是前后贯通，戒“固执”。

观其大略是指“不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体”。平平读，未晓处且放过是指“不因小失大”，与不求甚解提法很相似。

文章分为三部分：

第一部分：提出问题，先提现在人们对“不求甚解”古义的否定，用“对任何问题”指出这种否定属于看问题绝对化。

第二部分：分析问题，正面阐述陶渊明的本意。

第三部分：解决问题，进一步强调不能仅仅记住一些字句的“甚解”，而要“活”读书，要理解“精神实质”。

（四）反复朗读

要求背诵三处引用的古人语句，领会其中的含义。

（五）课堂讨论

结合实际情况，谈谈自己在读书学习中的一些体会。自由发言，共同讨论，教师总结。