《击鼓》原文、翻译及赏析

《击鼓》原文、翻译及赏析
诗词:
佚名(周代)
原文:
击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。
从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。
爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
《国风·邶风·击鼓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首典型的战斗诗。这是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的一首思乡之歌。全诗共五章,每章四句。前三章征人自叙出征情景,承接绵密,如怨如慕,如泣如诉;后两章描写战士间的相互鼓励、同生共死,令人感动。此诗描写士卒长期征战之悲,无以复加。其中,描写战士感情的“死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老”,在后世也被用来形容夫妻情深。
翻译:
战鼓擂得震天响,士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙,我独参军到南方。
跟随统领孙子仲,联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国,致使我心忧忡忡。
何处可歇何处停?跑了战马何处寻?一路追踪何处找?不料它已入森林。
一同生死不分别,我们早已立誓言。让我握住你的手,同生共死上战场。
可叹相距太遥远,没有缘分重相见。可叹分别太长期,无法坚决守誓言。
赏析:
这是一篇典型的战斗诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离,宣泄自己对战斗的抵触心情。作品在对人类战斗本相的***中,召唤的是对个体生命详细存在的敬重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴实的唱歌,是对人之存在的最具人文关心的阐释,是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
第一章总言卫人救陈,平陈宋之难,叙卫人之怨。结云“我独南行”者,诗本以抒写个人愤懑为主,这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者,《鄘风·定之方中》毛诗序云:“卫为狄所灭,东徙渡河,野居漕邑,齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘,始建城市而营宫室。”文公营楚丘,这就是诗所谓“土国”,到了穆公,又为漕邑筑城,故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役,犹在国境以内,南行救陈,其艰难就更甚了。
其次章“从孙子仲,平陈与宋”,承“我独南行”为说。假使南行不久即返,犹之可也。诗之末两句云“不我以归,忧心有忡”,叙事更向前推动,如芭蕉剥心,使人酸鼻。
第三章写安家失马,好像是题外插曲,其实文心最细。《庄子》说:“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的;征人是不愿久役、想归家的。这个细节,真写得映带人情。毛传解释一二句为:“有不还者,有亡其马者。”把“爰”解释为“或”,作为代词,则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情,所以四、五两章文情哀苦,更为动人。
第四章“死生契阔”,毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契,合也;阔,离也;与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式,次序有颠倒,前人却未尝言及。今按此章的原意,次序应当是:执子之手,与子成说;死生契阔,与子偕老。
这样诗的韵脚,就成为ABBA式了。原来“死生契阔,与子偕老”,是“成说”的内容,是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵,“手”与“老”叶韵,韵脚更为紧凑,诗情更为剧烈,所以把语句改为这一次序。
第五章“于嗟阔兮”的“阔”,就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”,应当是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借,“佸,会也。”“于嗟洵兮”的”“洵”,应当是“远”的假借,所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”,应当是“信誓旦旦”的“信誓”,承上章“成说”而言的。两章相互紧扣,一丝不漏。
“怨”是《邶风·击鼓》一诗的总体风格与思想倾向。从正面言,诗人怨战斗的降落,怨征役无归期,怨战斗中与己息息相关的点滴幸福的缺失,甚至整个生命的丧失。从反面言,诗作在个体心理,行为与集体要求的不断背离中,在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中,在小我的真实幸福对战斗的残酷的不断颠覆中,流显出一份从心底而来的厌战心情。这一腔剧烈的厌战之言,要争取的是对个体生命存在的敬重,是生活细节中的切实幸福。
这首诗在构造和手法上有不少独到之处。构造上,它根本按时间挨次,写出一个被迫南征的兵士在出征前、出征时和出征后的简单心理和行为,其中又插人回忆,形成往事与现实的剧烈比照,在构造上形成顿宕。同时,在叙事之中又间以抒情,在情感上又形成波澜。尤其是最终一层,完全是直抒其情并皆以“兮”字结尾,仿佛一个涕流满面的征夫在异乡的土地上,对着苍天大声呼喊,对着远方的亲人诉说着内心的思恋和苦痛。