2016南通一模作文仰望与被仰望解析及范文

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2016南通一模作文审题立意及标杆作文
作文题目:
根据以下材料,选好角度,自拟标题,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外.
有些人****惯于仰望别人,回头却发现自己正被别人仰望着。
一、审题和立意
1。对材料的理解
  材料为两句话,前一句指出有些人“仰望别人”的人生****惯,后一句提醒了“仰望别人”的人“被别人仰望”的看似奇怪实那么合理的社会现象。这是一道关于期望、追求,蕴含矛盾、相对等哲理意味的命题.(精品文档请下载)
这那么材料的第一关键词是“仰望”,“仰望”意为“敬仰而有所期望"(《现代汉语词典》)。当我们看到别人的优点或优势时****惯于总喜欢仰望别人,促使自己追求更高的目的,实现人生理想,如见贤思齐,从这一点上可以说“仰望别人"是一种好****惯.但假设只是一味仰望别人,却看不到自身的优点,那么这种“仰望”就失去价值,如此仰望只能使人矮化自己,失去自信。(精品文档请下载)
其实,“金无足赤,人无完人",“寸有所长,尺有所短”。我们只顾仰望别人,其实自己也是别人仰望的对象,这当中暗含了
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“自信”的问题。如中国改革开放之初,有人仰望西方的自由民主,大势鞭挞、抛弃自己的传统文化,殊不知西方人却在深化研究中国儒道文化,更好地实现“天人合一”,因此,只仰望别人是虚无主义,只夜郎自大是闭关主义。正确的做法是“仰望别人”,向别人学****先进的思想、技术,同时又充满自信,将两者有机结合能更好实现人生价值,促进社会繁荣开展,促进人类文明的传承辉煌……(最正确有思辩)
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再从材料内容上看,应分清两句话的主次关系,前句“有些人****惯于仰望别人”只是引子,从****惯”这个词来看,这句话也带有否认的意味,而后句“回头却发现自己正被别人仰望着”才是材料内涵的重点,旨在告诉人们不要只是仰望别人,自己也会被别人仰望,要有一定的自信心,所以本材料“仰望”只是外表的,而实那么隐含的中心是“相信自己”,这也是这那么材料的审题关键所在,也是难点所在.(精品文档请下载)
2。本次作文的立意注意点
本次作文的正确立意应该是:人生需要仰望,但更要相信自己.假设只写仰望,而触及不到中心“自信”,可降低一个档次赋分。(精品文档请下载)
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在行文时要力避笼统,可化虚为实,化抽象为详细,说明“仰望”“自信”的详细内容。可以写人,也可以写物,可以写景,也可以从“文化”“艺术”“民族”等领域入手,如个人粉丝膜拜、古巷仰望闹市的繁华,乡村仰望城市的繁华,文化哈韩,思想崇欧等,都是失去自我,缺少自信的表现,可多角度联络领域中的某个要素,结合自己的生活体验、情感体验、理性认知,深化剖析或生动描绘,在思辨中显现哲思灼见,表现某种特定的价值追求,展现正能量。(精品文档请下载)
二、作文阅卷情况分析
学生作文存在的主要问题
本次作文题的特点是审题方向相对集中,有核心关键词“仰望”。写人生需要仰望,来向更高的目的奋进可以,写人生不必仰望别人,自己亦是风景也可以.在触及仰望的事例中,能分析“仰望”的行为、原因、意义等,详细问题详细分析为佳。(精品文档请下载)
审题上,未设太大的障碍,详细阅卷中没有发生大面积脱离材料中心的问题。
但阅卷中也有一些不容无视的问题存在:
1。套作,偷梁换柱的现象仍然存在,没有该有的思想性。比方,记叙文中用一个已有的故事套用本次作文的“仰望”,僵硬牵强;议论文中,把“仰望别人”当做“羡慕别人”,“不仰望”就是“不羡慕”,就是“要知足”等.(精品文档请下载)
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2。表意过于广泛,不能紧扣材料,有游离之嫌。比方,随意泛化材料,只写仰望,没有注意到材料的其他限制,主次关系,“仰望”和“被仰望"平均使力,没有自己的态度.再如,随意缩小话题,由“不必仰望别人”,到应该“欣赏自己"、“发现自己的优点”、“做自己”、“看清自己”、“正视自己”甚至“仰望自己"等等,撇开“仰望”,只谈欣赏看重自己的意义价值,偏离材料中心。(主题是相信自己)(精品文档请下载)
3。当然,也有跑题现象的存在.比方,不要仰望,不要这山望着那山高,要珍惜自己所拥有的,要知足常乐,要懂得满足。再如,别以为自己正在被别人仰望着,就盲目自大,而应当谦虚,谦虚使人进步,实力说明一切,等等.(精品文档请下载)
4.语言较为粗陋,记叙文叙事不详细,不完好,低幼化倾向仍然明显。比方,有学生写一个学霸的故事,写学霸成绩被人仰望,但体育上他要仰望别人,敷衍材料没有深意;同样的,有学生写在长跑中,他先仰望别人,跟着别人跑,后来人家跑不动了,被他超越,一回头,人家也在仰望他。(精品文档请下载)
5。拟题上,缺乏斟酌,或粗浅不堪,或刻意而为,云遮雾绕,不知所云。
6.书写仍是问题,没有得到大的改善。
对作文教学的建议
1。“审题决定生死",作文的审题仍然应当作为平时作文教学的抓手.
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2.“立意决定上下”,要求学生全方位的审读材料,注意材料的限制条件,梳理材料内部的逻辑关系,有自己的感悟考虑,不空泛,不套话。(精品文档请下载)
比方:有学生从文化的角度切入,谈中国文化不必以仰望之姿示人,而应抬头挺胸,有自己的“文化之姿”,阔步自信的走在新世纪的前沿,这样的文章,入题小,立意高远,有自己的见地,很受阅卷人的喜欢。(精品文档请下载)
3。作文书写当是常抓不懈的工程.
4。多做阅读,进步思维品质。
三、样卷
样卷1
你假设盛开,清风自来
我们抬起头,仰望星空,回首之时才发现,自己便是迢迢星河中最亮的一颗。
我们常常艳羡别人的长处,希望自己也能同样优秀,所以在人生路上不停地追求,“仰之弥高,钻之弥坚",一番寒彻骨之后,炼就梅香扑鼻,我们的仰望换得了别人的仰望。(精品文档请下载)
仰望是一种姿态,更是一种信仰。面对百炼千锤而深谙五味,纵使路漫漫其修远兮,也不悔上下求索。
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“不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也”,仰望拓展了视野,看得见山外山,楼外楼,成就了前行的动力。(精品文档请下载)
而懂得仰望的人,学而知其旨,看得见差距,所以懂得追求.而有恰如林徽因所言:“我的心假设一朵莲花,正中掣出一支蜡,荧荧虽那么但是那一剪光,我也要它捧出辉煌"。执于仰望的人珍视自身“荧荧一剪光"而不是妄自菲薄,厚积而薄发铸就辉煌.(精品文档请下载)
有些人同样也在“仰望",艳羡之心过甚,而无视了自己的长处和优势。(转折)
所谓的“仰望”,并不是单指对别人的推崇和羡慕,仰望同样也针对我们自己。其实在我们身上也有闪光之处,值得别人仰望;单将目光集中别人之上,一心只求赶路,而无视了自我,难免会产生自卑、菲薄自我的情愫。(精品文档请下载)
我们****惯于仰望别人,仰望成了人生追求,进步的动力。我们****惯于仰望别人,忘却了回首,忘却了值得别人仰望的自我。仰和回,这咫尺之间的间隔,道破了乾坤奥义。“好雪片片,不落别处”,又焉知我们自己何不是别人仰望的对象?(精品文档请下载)
人生在世,仰于天而求全,友直,友谅,友多闻先于我者,让仰望累出九层之台,看见人生新天地,回首阑珊处,知身后的万紫千红,人亦趋之,才懂得珍视自我,在好好尘世中敝去蜉蝣之卑,得以抱飞仙遨游,挟明月而长终,目浴山月,享江山清风,待东方之既白,看见最为耀眼的自我,亦足矣。
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你假设盛开,清风徐来.仰望,在尺寸之间,看得见最好的你我!
【评语】此文对“仰望”之优劣进展了全面而精准的阐述,冷静客观,慢条斯理,说理充分得体,不玩事例堆砌,不搞零件配装,写出了自己对考题的理解,实为难得!书写明晰。故而判为70分。(精品文档请下载)
样卷2
琴丝描
一纸暗黄,墨色尽染。
鉴赏册里,周昉的《簪花仕女图》静静铺陈。一直仰望着吴道子绘画的神似洒脱,一回头周昉才发现自己细腻的笔触为别人所仰望.(精品文档请下载)
发现珍视自己的好处,向着别人追逐学****如此,终成他“琴丝描"的技法。
我的目光于和暖午后,轻抚过吴道子粗笔勾勒的飞天,邂逅了周昉那一纸婀娜的宫女。
朱红晕面,粗短秀眉,髻插步摇,额缀花子,流苏曳曳。打首女子丰腴娇美,紫色罩纱轻笼.
我不由回忆起他早期画作,吴家样画作打前,周昉的作品里亦有竭力靠拢洒脱神似的粗笔勾勒的痕迹。但他画的是婉约宫女,笔法亦是细腻的,于是仰望而不得,画作亦不出彩。
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我轻叹。再瞧向画卷,浑然不似徒然仰望的旧作,这作品虽任怀着对神似的崇尚的仰望,却舍弃粗笔,着重自己擅长的琴丝细描。(精品文档请下载)
白鹤静立,花团簇簇,“圆鬟垂鬓椎髻样,斜红不晕赭面妆",圆润的脸颊上,一双微睐凤睐相嵌。那仕女回身斜倚,轻颔螓首。面色淡淡,眼神寥远空矇,不知落在哪个去路。一点落花飞起,伴着她目中愁思飞离深院,杳杳无踪。(精品文档请下载)
我醉心于中,不能自拔。
其细腻也假设此!不只盲从祖先,既有传承仰望的神似,更有被别人如韩干所仰望着的独有的细腻描摹!
我想起那个历为人称道的故事.周昉和韩干同为赵家儿郎作画,得一句“最正确”之赞,得一句形貌神态俱佳的艳羡美称。(精品文档请下载)
正是那一次回头,才让周昉猛然惊觉自己亦为别人仰望,琴丝细描的细腻方为他所长的吧!
我感慨和赞叹齐溢于心,再细品出,六位宫女在他的慧笔下,一肌一容,尽态极妍。“披罗衣之璀璨 ,珥瑶碧之华琚。”风韵绮罗,曼妙姿仪,丰肌腻肤,尽数展现.(精品文档请下载)
无论作画,为人亦假设此。
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我们总是仰望艳羡别人之所长,盲目追求不适宜自己的东西,却忘却自身优势特点,也为别人所仰望。
但当珍惜发挥自身优处,向别人借鉴学****方得独到之功成。
暗黄流转,仕女美目顾盼。
【评语】该文以传统文化中的“中国画史"为蓝本,将唐代著名画家周昉“那一次回头”获得了艺术顿悟过程和“我”对此的感受体悟穿插表达,切题准确到位,构造独特多维,语言古韵十足,书写清丽。评为一类上,赋分65分。(精品文档请下载)
样卷3
山的仰望
山人之心萦绕在心间。
孔子曾言:“智者乐水,仁者乐山。"身为居住在水乡的人,我也从小便向往崇敬着那些居住于山中,宁静自守的隐士,殊不知他们也正仰望着水乡的人们,仰望着水的流变和通达。(精品文档请下载)
暑假,终于进了山,和心中所想的不同,繁芜丛杂,给人一种无法言说的压抑,平整的台阶周围,便是密密麻麻的树林,目光也到不了树林的深处,和江南水乡的开阔澄澈有很大的差异。(精品文档请下载)
“难道这就是我所向往仰望的山中生活吗?”我不禁疑惑.
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到达了最终的目的地——敬业寺,这里是终南山的深处最知名的庙宇,身处山中,百年都未变,象征着历史的无穷定力和恒心。这和江南水乡的任何一座古刹相比,都有着独特的魅力。(精品文档请下载)
跨进寺庙,院墙周围都是绿树覆盖的群山,似乎正是我一直所向往的山中的景致。
然而,似乎总是少了点什么,是的,少了一种连于远近的柔软,山中的相对闭塞,使得敬业寺的人们虽安享了一份宁静的坚忍,却也感受到了山中的静谧和安详,然而这份闭塞也正是他们无法回避的,对于这些选择居于山中的寺僧,虽已四大皆空,但对于佛法中的流通轮转,想必他们对水边的生活也定时赞口不绝的吧。(精品文档请下载)
或许这就是水边居住的人们对山中生活的真正的认识,山中的隐士们也想在水边体会那种韧性和开阔,向往着居住在水边的人们。人生的戏剧性,岂不在此?(精品文档请下载)
有人说,临水而居是为了体味脱离长辈怀抱的远行刺激,而靠山而居那么是回归祖先居住的厚味。而远行过后的倦怠,使得像我这样的人也渐渐向往着山中的生活,回头却发现,山中的人们也在回归后的闭塞和落后,无疑也使他们渐渐向往着水边的通达,然而当双方互相进入互相的生活,或许会发现还是****惯于昔日生活的风格,发现自己正在被对方仰视着。(精品文档请下载)
走出敬业寺,心中的那份仰望一丝也没有削减,内心渐渐安于自身,安于如今的自己,让那份仰望静静地流淌于心间。