华严四十二字母发音附宣公讲解

华严四十二字母发音
汉字:阿
多
波
者
那
逻
柂
梵音:a
ra
pa
ca
na
la
da
拼音:ā
ruābā
jiā
nā
lā
dā
汉字:婆
荼
沙
缚
哆
也
瑟咤
梵音:ba
da
sa
va
ta
ya
sta
拼音:bā
dā
sā
wā
dāyā
sīt(ā发音:司塔)
汉字:迦
娑
么
伽
他
社
锁
梵音:ka
sa
ma
ga
tha
ja
sva
拼音:kā
sā
mā
gā
tā
jiā
sīwā(发音:司哇)
汉字:柂
奢
佉
叉
娑多
壤曷攞多
梵音:dha
sa
kha
ksasta
na
rtha
拼音:
tā
dā
nīyāértā
xiākākēsāsī
汉字:婆
车
娑么
诃婆
縒
伽
咤
梵音:bha
chasma
hva
tsa
gha
tha
拼音:pā
qiā
sīmā
hēwādēsākā
tā
汉字:拏
娑颇
娑迦
也娑
室者
侘字陀
梵音:na
pha
ska
ysa
sca
ta
dha
拼音:
na
pāsīgā
yēsā
xī
ādātā
ji
华严四十二字母发音
āruā

bā

ji

ānā

lā

dā,

bā

dā

sā

wā

dā

yā

sīt,ā
阿多

波

者那

逻柂,

婆

荼

沙缚

哆也

瑟咤,
kāsā
迦娑

māgā
么伽

tāji
他社

āsīw,ātā
锁,柂

xiā奢

kākēsāsīdānīyāért,ā
佉叉娑多壤曷攞多,
pāqiāsīmāhēwādēsākātā,napāsīgāyēsāxījiādātā
婆车娑么诃婆縒伽咤,拏娑颇娑迦也娑室者侘字陀
正源:buddha.goodweb/music/musictxt8/42z.asp
宣化上人关于华严字母的讲解
善男子。迦毗罗城有童子师,名曰徧友。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行,修菩萨道。
善男子!在迦毗罗城中,有位童子的师父,名叫徧友。你可以到他的地方,请问菩萨如何学****菩萨行?怎
样修行菩萨道?
时善财童子,以闻法故,欢乐积极。不思议善根,自然增广。顶礼其足。绕无数帀。辞退而去。
在这个时候,善财童子,由于闻法的缘由,欢乐积极起来。他的不行思议善根,自然增加广大。顶礼天主
光圣女双足,右绕无数帀,辞别圣女。乃从天上回到人间,到迦毗罗城,参访童子师徧友。
为童子蒙师,徧与众生为善友。徧友不说,表示语言道断,说本无说的缘由,然自不说。不说有四义:
①与众艺法门同故。②法有所付,显流通故。③表全部法门体无二故。④表无所得,方为得故。
从天宫下,渐向彼城。至徧友所礼足环绕。合掌恭敬。于一面立。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三
菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲,愿为我说。徧友答言。善男子。
此有童子,名善知众艺。学菩萨字智。汝可问之。当为汝说。
善财童子从三十三天宫降落,回到人间,渐向迦毗罗城走去。抵达徧友的地方,顶礼其足,右绕无数帀,
恭敬合掌,站立在一边,乃向徧友说:大圣!我已经先发阿耨多罗三藐三菩提心。可是还未能知道菩萨怎
样学****菩萨行?如何修行菩萨道?我听闻大圣你善能教诲全部众生,我希望大圣慈善,为我说此种道
理。
徧友答言:善男子!在此处有位童子,名叫善知众艺童子。他学菩萨字智法门。你可以到他的地方,去问
他这些问题,他必定能为你详细的说理解。善财童子顶礼而退,去参访善知众艺童子。
这位童子特别聪慧,有大智慧。关于全部工巧、宿命、音乐、技艺等,不学而知,无师自通。可以说
样样精晓,都已尽善尽美的境地,因此叫善知众艺童子。童子是希望出家修道,而依寄住于比丘地方,故
为「童子」。菩萨是如来之法王子,故称为童子。忧如文殊师利菩萨称为文殊师利童子。又取无***欲望,
忧如人间童子之意。
尔时。善财即至其所。头顶礼敬。于一面立。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨
云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。
在这个时候,善财童子抵达善知众艺童子的地方。顶礼其足,恭敬合掌,站立在一边,乃向善知众艺
童子说:大圣!我已经先发阿耨多罗三藐三菩提心。可是我还没有知道菩萨如何学****菩萨行?如何修行菩萨
道?我听闻圣者您擅长教诲全部众生,因此请大圣您慈善,愿为我说这类道理。
时彼童子告善财言。善男子。我得菩萨解脱,名善知众艺。
这时候,善知众艺童子告诉善财童子说:善男子!我证得菩萨解脱三昧,名叫善知众艺。以无碍的智
慧,穷尽人间之技艺的缘由。
我恒唱持此之字母。
善知众艺童子说:我恒常唱念修持华严四十二字母。字母为众艺之胜,书说之本者,出徧示因此也。在智
论云:「诸陀罗尼皆从分别语生。四十二字是全部字根本。因字有语,因语有名,因名有义。菩萨若闻其
字,致使能了其义。是字初阿后陀,中有四十,得是字陀罗尼,多所成益」。
唱念华严四十二字母,有什么用途?其妙用无量,能把罪业除掉殆尽。力量是不行心思,不行言议。总而
言之,想也想不到,说也说不出,因此说不行思议。那么,如何修持呢?兹将瑜伽仪轨抄写以下:
「夫欲顿入一乘,修****毗卢遮那如来法身观者。先应倡导普贤菩萨奇妙行愿。复应以三密加持身心。则能
悟入文殊师利大智慧海。然修行者,最先于悠闲处,摄念放心。闭目端身。结跏趺坐,运心普缘无边刹海,
谛观三世全部如来,徧于一一佛菩萨前,殷勤恭敬,星期旋绕,又以各样供具云海,奉献如是等全部圣众,
广大供养已,复应观自心。心本不生,自性成就。光明徧照,好像虚空。复应深起悲念,哀愍众生。不悟
自心,轮回诸趣。我当普化拔济,令其开悟,尽无有余。复应观察自心,诸众生心,及诸佛心,本无有异。
相同一相,成大菩提心。莹彻清净,廓然周徧。圆明洁白,成大月轮。量等虚空,无有边沿。复于月轮内,
右旋布列四十二梵字,悉皆金色,放大光明,照彻十方,分明显现。一一光中,具无量利海,一一刹海,
有无量诸佛。一一诸佛,有无量圣众,前后环绕。坐菩提场,成等正觉。智入三世,身徧十方。转***轮,
度脱群品。悉令现证无住湼盘。复应悟入般若波罗蜜四十二字门,了全部法皆无所得。能观法界悉皆相同,
无异无别。修瑜伽者,若能与是陀罗尼观行相应。即能现证毗卢遮那如来智身。于诸佛中,得无阻碍。」
四十二字,皆言入般若波罗蜜门。般若译为智慧,波罗蜜译为到彼岸。以从字入于无相之门,因此字义为
门。以语能显义的缘由。皆言不行得智,无所得即是般若。
在文殊五字经云:受持此陀罗尼,即入全部法相同,速得成就摩诃般若。纔诵一遍,如持八万四千修多罗
藏,即是经藏。
文殊五字心咒,就是阿、多、波、者、那。以阿字法本不生故,那字无有性相。以那字无有性相故,者字
无有诸行。以者字无有诸行故,波字无第一义。以波字无第一义故,多字无尘垢义。以多字无尘垢义故,
阿字法本不生。
唱阿字时,入般若波罗蜜门,名以菩萨威力,入无差异境地。
(一)阿字是无生的意思。以无生之理,统理万法,因此说无差异。菩萨得此无生,则能达诸法空,
断全部障,因此为威力。
在智论云:此字是实相门,则显三种般若,不相离舍,字即文字般若。入般若波罗蜜门,即观照般若,
悟不生等,即实相般若。
唱多字时,入般若波罗蜜门,名无边差异门。
(二)多字是清净无染,走开尘垢的意思,在金刚顶云:如如不行得故。如即是无边差异,故如不行
得。多字又为啰字。在湼盘云:啰者,能坏贪瞋痴,说眞实法,亦坏尘垢义。
唱波字时,入般若波罗蜜门,名普照法界。
(三)波字,在五字经云:亦无第一义谛,诸法相同,谓眞俗双亡,是眞法界。诸法相同,是为普照。
波字又为跛字。在金刚顶云:跛者,第一义不行得,则具般若相矣。
唱者字时,入般若波罗蜜门,名普轮断差异。
(四)者字,谓诸法无有诸行。谓诸行旣空,故徧摧差异。金刚轮能断众生全部烦恼。者字又为遮字。
湼盘云:遮者,即是修义。调伏全部诸众生故。然出生行亦不行得,方为般若之门耳。
唱那字时,入般若波罗蜜门,名得无依无上。
(五)那字,谓诸法无有性相。言说文字,皆不行得。谓性相双亡,故无所依。能所双亡,是谓无上。
以上是文殊五字心咒,在能归观心云:汝知是要,当观是心。原来清净,无染无着,离我我所分别之相。
唱逻字时,入般若波罗蜜门,名离依止无垢。
(六)逻字,能悟全部法,走开人间的缘由,爱支因缘永不现的缘由,离人间故无依,爱不现故无垢。
唱柂字时,入般若波罗蜜门,名不退转方便。
(七)柂字,能悟全部法,调伏沉静,眞好像等。无分别故,方为不退转方便。柂字又为娜字。在智
论云:若闻柂字,知全部法善相。
唱婆字时,入般若波罗蜜门,名金刚场。
(八)婆字,能悟全部法,离缚解的缘由,方入金刚场。佛入金刚三昧,断如金刚的惑。在金刚场,
得无缚解,为眞断也。
唱荼字时,入般若波罗蜜门,名曰普轮。
(九)荼字,能悟全部法,离热矫秽,得清冷的缘由,是普摧义。在智论云:若闻荼字,即知诸法不
热。不热即得清冷,方为般若之相。
唱沙字时,入般若波罗蜜门,名为海藏。
(十)沙字,能悟全部法,无罣碍的缘由,如海含像相同。像之与水,不相碍故。
唱缚字时,入般若波罗蜜门,名普生安住。
(十一)缚字,能悟全部法,语言道断的缘由,能徧安住。缚字又为嚩字。在智论云:若闻缚字,知
全部法离语言相。
唱哆字时,入般若波罗蜜门,名圆满光。
(十二)哆字,能悟全部法,眞如不动的缘由,不动则圆满发光。在智论云:若闻哆字,即知诸法在
如中不动。
唱也字时,入般若波罗蜜门,名差异齐聚。
(十三)也字,能悟全部法,眞实不生的缘由,则诸乘差异齐聚,皆不行得。在智论云:若闻夜字,
即知诸法入实相中,不生不灭。也字又为夜字。
唱瑟咤字时,入般若波罗蜜门,名普光明息烦恼。
(十四)瑟咤字,能悟全部法,制伏任持相不行得的缘由。普光明即能制伏任持,烦恼即所制伏。息即
伏义。在智论云:若闻咤字,即知全部法无阻碍相。
唱迦字时,入般若波罗蜜门,名无差异云。
(十五)迦字,能悟全部法,作者不行得的缘由,则作业如云,皆无差异。在智论云:若闻迦字,即
知诸法中无有作者。
唱娑字时,入般若波罗蜜门,名降霔大雨。
(十六)娑字,能悟全部法,及时相同性,不行得。在智论云:若闻娑字,知全部法全部种不行得。
在湼盘云:娑者,为诸众生演说正法。意明种智应时而说,亦不行得故。今经名降霔大雨也。
唱么字时,入般若波罗蜜门,名大流湍激,众峰齐峙。
(十七)么字,能悟全部法,我所执性不行得。大流者,谓我慢则存亡长流。湍驰奔激,我慢高举。
若众峯峙,皆我所执故。在智论云:若闻磨字,知全部法离我所义。
唱伽字时,入般若波罗蜜门,名普安立。
(十八)伽字,能悟全部法,行取性不行得。言安立者,以行取的缘由,而能安立。在智论云:若闻
伽字,即知全部法底不行得。
唱他字时,入般若波罗蜜门,名眞好像等藏。
(十九)他字,能悟全部法,地方性不行得。以眞好像等,是全部法所依的地方。在智论云:若闻他
字,即知四句如去不行得。如去即是地方,如来时去故。
唱社字时,入般若波罗蜜门,名入人间海清净。
(二十)社字,即悟全部法,能所生起不行得。以有能有所,是人间海故。社字又为阇字。在智论云:
若闻阇字,即知诸法存亡不行得。
唱锁字时,入般若波罗蜜门,名念全部佛庄严。
(二十一)锁字,即悟全部法,安隐性不行得。以念佛庄严,最安隐故。锁字又为婆嚩字,又为湿波
字。在智论峯:若闻湿波字,即知全部法不行得,如湿波不行得,湿波字无别义。而光赞中云:无所起。
无所起,即字隐义。
唱柂字时,入般若波罗蜜门,名观察练择全部法聚。
(二十二)柂字又为驮字,即悟全部法,能持界性不行得。以简法聚,即能持界性故。在智论云:若闻
驮字,知全部法性不行得。
唱奢字时,入般若波罗蜜门,名随顺全部佛教轮光明。
(二十三)奢字,即悟全部法,沉静性不行得。以沉静则顺佛教故。奢字又为赊字。在智论云:若闻赊
字,即知诸佛寂灭相。
唱佉字时,入般若波罗蜜门,名修因地智慧藏。
(二十四)佉字,即悟全部法,如虚空性不行得。以智慧如空,故能含藏。佉字又为呿字。在智论云:
若闻呿字,知全部法,等于虚空不行得。
唱叉字时,入般若波罗蜜门,名息诸业海藏。
(二十五)叉字,即悟全部法,尽性不行得。谓业海深广,无不包含,故名为藏。在智论云:若闻叉字,
即知全部法尽不行得。
唱娑多字时,入般若波罗蜜门,名蠲诸惑障,开净光明。
(二十六)娑多字,即悟全部法,任持处非处,令不动性不行得。以惑障为非处。开净光明为其处。此
以离障眞空为照实处。在智论云:若闻哆字,即知诸法边不行得。
唱壤字时,入般若波罗蜜门,名作人间智慧门。
(二十七)壤字,别译为娘字。即悟全部法,能知性不行得。能知为智慧,所知为门。壤字又为若字。
在智论云:若闻若字,即知全部法中无智相。
唱曷攞多字时,入般若波罗蜜门,名存亡境地智慧轮。
(二十八)曷攞多字,即悟全部法,执着义性不行得。谓执着为存亡境,义即智慧轮。以执着存亡是智
慧所观境。曷攞多字又为他字。在智论云:若闻他字,即知全部法义不行得。
唱婆字时,入般若波罗蜜门,名全部智宫殿圆满庄严。
(二十九)婆字,即悟全部法,可破坏性不行得。圆满之言。不空三藏法师译为道场。谓宫殿道场,庄
严从缘,故可破坏,即非庄严,故不行得。故彼云:称婆字时,入全部宫殿道场庄严般若波罗蜜之门。智
论云:若闻婆字,了知全部法不行得破坏相。
唱车字时,入般若波罗蜜门,名修行方便藏各别圆满。
(三十)车字,别译为縒。即悟全部法,欲乐覆性不行得。旣方便随喜乐,故各别圆满。则覆不行得。
智论云:若闻车字,即知全部法无所去。
唱娑么字时,入般若波罗蜜门,名随十方现见诸佛。
(三十一)娑么字,即悟全部法,可忆念性不行得。娑么字又为湿淼字。在智论云:若闻湿淼字,即知
诸法坚牢如金刚金义。
唱诃婆字时,入般若波罗蜜门,名观察全部无缘众生,方便摄受,令出生无碍力。
(三十二)诃婆字,别译为诃嚩字。即悟全部法,可呼召性不行得。谓无缘召令有缘由。智论云:若闻
火字,即知全部法无音声。