季佩玉、范烨学术英语

Unit4翻译
环保的当今时代是约半个世纪之久。那段时间意识不断壮大,我们所面临的挑战知识增加,而重要的理论已经获得了进展,例如在一些减少各种污染,并在建立保护区。我们是,但是,仍然由协调人什么我们的星球能提供可持续的要求很远。
人和自然之间的不平衡的后果是出如今改变地球的气候,动物和植物的势头,并在关键的资源,包括野生鱼类资源,淡水和土壤的枯竭的大灭绝.而这些环境压力不是一成不变的。他们不断晋级,随着我国人口的增长和国家继续为更多的经济增长的不懈追求。(精品文档请下载)
假设我们要防止这些趋势的最严重后果那么毫无疑问是较为迅速的进展将需要比迄今获得的,但我们在这里应该关注我们的努力?什么可能是在将来的半个世纪行动的优先领域?(精品文档请下载)
这让我感到眼前的主要挑战主要不是相对于良好的信息,更好的技术和良好的政策思路.这些东西是至关重要的当然的,但所有这些东西都已经可用。我们知道如何让清洁电力,节约资源,培育生物多样性.我们知道如何标准污染,防止损坏的生态系统,假设我们想。我们有这些才能的事实是不够的.(精品文档请下载)
假设我们继续前进的决定性方式的争论它需要被重新定义。我们需要从“做正确的事'上挪动,谈到风险管理,促进抗灾才能。(精品文档请下载)
要查看关爱地球的自然系统为某种道德选择的是完全误解了危机,我们都在这个挑战是关于人类社会的将来,而不是一些可选的慈善事业,我们可以留给慈善事业大方解囊,做社会改进。嵌入了使我们从保护自然的人们保护自然为人们的表达是这样的重新规划的重要组成部分。我们正处在一个时期的后果,世界必须知道,安康的本质不是一些可选的精细而是一组不可缺少的物质资产。(精品文档请下载)
假设这样的表达是为了获得实际效果再想找性质后必须立即被看作不仅是一个环境的挑战,也是一个经济问题。只要我们继续滑向两个方向行进,一方面是促进环保目的的同时,对其他直接矛盾和措施,以实现更多的经济增长,我们不再将无法获得真正的进展.(精品文档请下载)
当涉及到经济学和生态学有大量的好思已经完成。例如,在不同的经济措施,以取代成功和失败,生态税的改革更为现实的措施,收入转移的负担,污染,生态系统效劳补偿,补贴的重定向和如何调动国内消费总值的原油措施融资以扩大清洁行业。(精品文档请下载)
我们必须在经济进展转型可以在工作丰富和更平等带来许多其他社会福利,从更安康。它,然而,需要政治支持。这是流行文化就变得非常重要.(精品文档请下载)
在许多国家已经采取了保存的消费文化是非常多的GDP-增长形式的合作伙伴。两个一起去,随着消费前积极推动以进步后者的扩张.从这个意义上它是很难改变的经济思想也没有改变流行文化塑造那些一样的经济假设.这是不容易的.消费主义是我们很多人有吸引力的文化空间居住。它发挥我们的默认设置,并为我们和生俱来的倾向,以促进地位,自我表达和短期的舒适度.
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移的流行文化将需要比简单地告诉人们他们错了想要的消费品了。这到目前为止还没有成功,这可能不会在今后的工作中无论是。另一种更复杂的方法是必需的,或许是时尚大师们和其他非环保意见领袖指导。(精品文档请下载)
不幸的是,以上.无论怎样引人注目的表达,在我看来既不经济也不是文化将改变,直到有一个不同的哲学背景下塑造我们共同的世界观。(精品文档请下载)
在大多数国家,今天还有就是看技术,而不是本质,作为改善人民生活的任务,我们的首选合作伙伴世界观。对于我们大多数人的本性是无关紧要的。更糟糕的是自然环境有时表现为对开展的阻力,且不方便载重吨减慢人类进步的漫长旅程。只要这种世界观保持甚至部分完好无损然后文化变革和改革对准经济思想和生态容量是的,我害怕,几乎是不可能实现的.(精品文档请下载)
改变社会“的世界观是一个宏大的工作,但也不是没有可能.我们看世界的方式是不是一个给定的,它的形状,并且它可以在更生态方向,和自毁那些挪动。各国可以引入自然史研究作为国家教育方案的一
部分。自然可以被设计成城市的心脏,把树木,飞鸟,流水和绿地变成城市居民的日常生活。通过重建具有许多的我们已经丧失的连接,这将是可能的复原使许多预工业社会生活在自然,不外的含义。(精品文档请下载)
同样重要的是改变角色的演员。每天谁碰十亿人的私营公司必须在我们采用的解决方案的心脏。并帮助和业务流程的学校需要得到这些问题的顶部.所以,一定要主流经济学家,心理学家,教育学家和工程师。(精品文档请下载)
这一切都需要被提出,因为这是关于增益的积极议程。它需要有一个包容性的进程,鼓励每个人都可以作出奉献是解决方案的一部分。它需要一个程序,是不是我们是否'回归自然’,或追求基于以往任何时候都更多的技术和成长进步,这是画一个光明的人类将来建立在生态经济的一个引人注目的图片的问题,并依次和自然系统的支持我们和其他所有不同的关系。(精品文档请下载)
今后五十年将跻身世界上最不平凡的数百万年。这将是在此期间,我们要么认识到我们有问题,并解决它,或进入一段动荡的生态,将和它深化的经济和社会混乱带来的周期。(精品文档请下载)
有没有简单的自上而下的“解决方案”。即使政府说,一些在巴西这个月的地球峰会正确的事情,有没有方法实现无强自下而上的活动持久的进展。政府不能做自己需要什么,也不能在'绿色运动’或私营部门。大家一起工作,但是,还有就是另一回事了.
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首先由独立的,周五15日2021年6月出版
5翻译
在无数的电影中,电脑扮演主角。有些人用合成的声音说话,另一些人那么在屏幕上写上一连串的文字.。一些管理宇宙飞船;其别人,“大脑”的机器人,管理自己的“尸体”。人和他们交谈,理解他们,和他们交换信息和问候.这大部分仍然是科幻小说。但真正的计算时机向律师提供相关案例、诊断医生、原子反响堆的工程师.。梦想和事实都会让我们的祖父母感到惊讶。他们的祖父母可能认为,这只能通过魔术.然而,我们大多数人已经****惯了,把硅时代视为理所当然.(精品文档请下载)
然而,一个疑心仍然存在。我们人类一直认为自己是特别的。我们都假设物质世界和精神世界之间存在某种比照..假设电脑真的是一个“物质的头脑”,那么我们不仅必须重新考虑这种区别,但我们打破了它和我们自己的创作。我们应该小心防止这样一个重要的结论,直到我们真正想过。然而,自然地,人们想当然地认为计算机可以考虑和行动,那么,我们不应该仅仅假设它。在哲学中我们常常发现,我们通常认为理所当然的“常识"的观点在正确理解问题的方式。所以让我们看看我在第一段议论电脑的方式是否准确。(精品文档请下载)
我说他们说话。但他们真的在说话的意义上,人们呢?仅仅说他们消费出听起来像是语言的东西是不够的。录音机这样做,但他们不说话。当人们交谈时,他们说的话意味着什么.意味着什么,他们需要可以理解句子。如今我也说过电脑理解我们对他们说的话。但他们真的吗?我们讲话的声音变成了电脉冲
..脉冲通过机器的电路.这使得语音合成器产生声音。它可能是非常聪明的设计一台机器,这样做,但有什么证据,我们有机器的理解?(精品文档请下载)
嗯,一台机器能理解吗?这个问题有两个明显的反响.我会打者的第一反响,对标签的缘故。这是你的反响,假设你认为理解人们所说的涉及有一个头脑。超感警探说:(精品文档请下载)
电脑真的不能理解任何东西.要明白他们必须有意识的头脑。但是我们用硅芯片制造了它们。我们没有给他们有意识的头脑。所以我们知道他们没有他们。(精品文档请下载)
在另一个极端是响应我会打的行为。行为主义者说:
当然,每个人都应该同意一些计算机不明白。但是,没有理由不明白为什么电脑不能制造。假设一台机器以同样的方式对一个懂演讲的人做出反响,那么我们就有充分的理由说机器能理解我们必须说的是。一台机器,它在每一个方面的行为,假设它理解是从一个机器理解.假设它以正确的方式表现,那将说明它有一个想法。(精品文档请下载)
很清楚为什么我称这种反响"行为。”行为表示理解的是好似你理解。
我们这里有一个在哲学上很熟悉的情况.有两种对立的观点和行为主义者,在这种情况下,每一种似乎都在忙些什么,但看起来完全正确.每一种观点都有其侧面的常识。超感警探凭借常识认为机器不能考虑.行为依赖于常识认为我们都知道其别人的思想我们知道他们做了什么.看来这里的常识是不会告诉我们假设超感警探或行为是正确的。(精品文档请下载)
事实上,假设你持有这些观点中的任何一种,你将面临困难的智力选择.。让我们以一个问题,你假设你是一个唯心主义的开场.假设问题的计算机是一个机器人,其中,像科幻小说中的机器人,看起来很像一个人。这是一个非常聪明的电脑,所以它的“身体"的反响完全像一个特定的人:你的母亲,例如。出于这个原因,我会叫机器人“M”你不会有这么多的理由认为,M有一个想法,你认为你的母亲呢?你可能会说,“假设我知道它的脑袋里有硅芯片的话,”但是你有没有检查过你妈妈脑袋里有脑组织?你没有,当然,因为它不会证明什么,假设你做了。你相信你母亲有一个想法是基于她所说的和做的.她心里在想什么可能是一个有趣的问题,行为主义者会说,但它是不相关的决定她是否有思想。假设你妈妈的脑袋里什么都不重要,为什么要和M有关呢?(精品文档请下载)
假设你是一个唯心论者,是一个重大的问题:如何解释你为什么不能说Android有一个主意,即使你有了一个想法你有你母亲一样的证据.当然,相信你的母亲有一个想法的根底上,她做了什么,说,但不相信
M有一个头脑在同样的证据,这将是荒唐的。假设这是你妈妈做什么的证据让你相信她有一个想法(而不是说,一个天生的偏见),然后别的同样的证据会让你相信,它有一个心.这是一个思路,可能会导致你的行为.(精品文档请下载)
但是假设你决定做一个行为主义者,你也有问题。你和我都知道,毕竟,既然我们都有头脑,有什么是喜欢有一个头脑.所以你和我都知道,我们和一台机器的行为完全一样,但没有任何经历。除非M有经历,它没有头脑.有一个头脑和操作,假设你有一个似乎是明确的意识和无意识之间的区别。(精品文档请下载)
结果是这样的:假设你从外面看问题,我和其别人相比,行为主义很诱人。从你的证据来看,M和你母亲是一样的。从里面看,然而,世界上有着所有的不同.你知道你有头脑,因为你有意识的体验,一种“内在的生活”。但假设它不,再多的假装是要让它真正有头脑。(精品文档请下载)
我们从一个熟悉的事实开场:电脑无处不在,他们越来越聪明。看来很快就会有智能机器,机器会明白我们对他们说什么。但当我们走近一点,事情就不会那么简单.一方面,有理由疑心,行为像一个人和头脑和有头脑是一样的事情。另一方面,一旦我们开场询问我们对别人的想法是什么和如何知道的,我们的信念似乎是:人们的头脑没有比相信计算机有可能更好的信念更好.。我们叫人问哲学问题关于什么和我们如何知道一个认识论。假设
我们问我们如何知道别人的想法,很明显,这是从他们所说的和做的。我们只是没有直接的方式知道假设有什么是发生在其别人的头脑。但是,假设人们所说的和所做的是告诉我们他们有头脑,一台机器,说,做同样的事情告诉我们,它有一个头脑也。从认识论的角度来看,其别人的思想的电脑和“心灵"是在同一条船上.(精品文档请下载)
当我们从内部看问题时,正如我们所看到的,画面看起来不同。长相的人从里面我们可以称之为现象学的关系。“现象学”是用来反映我们有意识的精神生活本质的哲学家的话。从现象学的角度,对M,和所有的机器,但是他们在像的人,可能会变成没有思想。(精品文档请下载)
从科幻小说中关于计算机的考虑,我们找到了通往哲学家们称之为心灵哲学或哲学心理学的迷宫的道路.。
哲学上的困惑有点像在老城区里迷失.如今是时候找到我们的方式,该塔有一个环顾四周。
Unit7工作和个人满足
最富有的国家的工作生涯正在经历一场巨变。令人惊奇的是货币正在失去其影响力。在生活满足感上最明显的发现是,在最低生活保障之上,钱只能增进一点或者完全不能增进主观幸福感的观念开场逐渐被充分理解。过去30年里,美国人实际收入增加了16%,但是称自己“非常幸福”的人却从36%减少到了29%。纽约时报评论:“钱真的买不到幸福"。但是当雇员们赶上了时代周刊(指自己奋斗得到的地位或者其他)时发现个人的提升、升职、加班一点也不能增加生活满足感,会发生什么?一个有资格的人为什么会一个又一个去换工作?什么会促使一个雇员对自己工作的公司坚决而忠诚?一个工人会因为什么样的鼓励去呕心沥血地制造质量好的产品?
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我们的经济正在快速地从货币经济转化为满意经济。这些趋势有波动(当工作比较稀缺,个人满足感会占较少权重;当工作比较充足,个人满足感上的要求更多),但是近20年来的趋势明显偏向于个人满足感。律师在上个世纪90年代超过医生,是如今美国薪资最高的工作。但是纽约一些主要的律师事务所如今花更多心思在留住老员工,而不是招新,因为他们年轻的同事,甚至(当年一起过来的)合伙人正在成群结队分开律师行业去找能让他们更幸福的工作。对宏大富足的生活的渴望在(他)连年作为卑微的助理80小时一周的折磨人的工作后失去了其吸引力。在这个王国中新铸成的货币是生活满足感(意思就是新的理想).上百万美国人开场审视他们的工作,问“我的工作真的不得不这么让人不爽吗?”“我自己可以怎样去改变它?”我的答复是,你的工作可以比它如今更能满足你,通过在工作中应用你自己的显著优点,你有才能去重新改变你的工作并让它变得令你自己满意。(精品文档请下载)
我敢肯定你是疑心的.什么?资本主义经济中钱失去了它的力量?做梦吧!我想我可以提醒你40年前另一个席卷教育界的“不可能”的巨变。当我上学的时候(一所军事院校),和其之前的数辈,教育是基于羞辱的。菜鸡帽和惩罚木板是