江歌事件分析

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分享知识和快乐

如果你在一年的黄金时期不回来，你就不能回去

在早上。我们应该及时鼓励自己，但是时间和精力

潮水不等人。

江哥事件要在政府框架内解决

民法通则

杨立新，北京大学法学院教授、博士生导师

中国人民大学。

连日来，视频曝光了刘欣与江某的会面

葛母将江哥事件再次公之于众

引起了社会各界的广泛关注。

许多人从历史的角度表达了对人性的反思

道德层面；

一些媒体和律师也分析了法律问题

事件涉及的法律层面问题

还有一些个人呼吁，我们应该加强这项工作

“感恩立法”并认为我国缺乏法律保障

人们的忘恩负义意识

制定感恩法迫在眉睫。我不这么认为。我的

有观点认为，江哥事件中的民事责任问题

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通过对案件的分析可以完全解决

我国现行法律，特别是一般法律的解释

民法原则，追求的是所谓的民事责任-

称之为忘恩负义的人，而不是一味的呼唤

所谓“感恩”的提法

立法”。

1、刘欣的行为应该受到道德和法律上的谴责

当刘欣的公民权益受到威胁时，蒋戈

上前制止侵权行为。这是一个勇敢的和

高尚的行为

因为她的行为，刘欣的民事权益受到损害

受保护的。在这一点上，无论从哪个角度来看，江

GE的行为应该

受到表扬时，

它们对社会和他人都是有益的，应该加以保护

鼓励。

相比之下，刘欣的行为，在保护江某的过程中

葛的民事权益，使姜戈受到侵害

犯罪行为，造成生命损失。

作为一个公民利益受到保护的人，

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刘欣应该是

感谢姜戈的行为，无论是在道德还是法律方面

感恩，甚至承担一定的民事赔偿责任

姜戈和他的近亲为这一损失负责。

不过，刘欣不仅没有表达谢意，反而表示感谢

口头上推卸责任。相反，他是

对姜戈的行为和所受的损害感到不满

为了与自己无关，不去表达

感恩，不是要表达感激之情，更是对姜戈的家人

语言损伤。这种做法是社会和政府不能接受的

公众

是的，这违背了社会的基本道德底线。姜戈的

家人无法接受。我们都能理解。

现在的问题是，很多人认为刘欣的行为

可以在道德上受到谴责，但在法律上是无可挑剔的，而

且没有

惩罚他的责任。这种观点是不正确的。在我看来，刘欣的

行为不仅违背道德要求，而且

违反法律规定

在法律上，刘欣的行为应该受到谴责。

归根结底，刘欣的不良行为不仅仅是她自己

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问题的出现，也反映了许多人的现实道德

我们现实社会的堕落。因此，

在今天关于江哥事件法律责任的讨论中，笔者认为：

不仅是针对刘欣的行为，也是针对

社会道德水平下降，

同时也对社会不利

许多人应该对权利和义务的现象给予警告

错误的，恶意的违反道德甚至法律，从而

促进社会文明进步。

在这方面，我们必须分清是非。

2、第183条是民法通则的实际适用

感恩法

中国有感恩法吗？它似乎仍然是一个

问题。在这方面，我的看法是，大会第183条

我国民法的规定是有意义的

恩法。

这一法律规定的内容是：“如果侵权人遭受

因保护他人的民事权益而造成损害的，赔偿责任人

侵权人应当承担民事责任，

受益人可以

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赋予侵权人权利

应当给予适当补偿。如果没有侵权人，

侵权人逃逸或者不能承担民事责任的，侵权人应当承担

民事责任

被害人请求赔偿的，受益人应当给予适当的补偿

补偿。”

本文是对我国以往司法实践的继承

解释与立法实践。

卑微如鼹鼠蚂蚁，强壮如大象，分享知识和智慧

幸福

在民法总则之前，

法院关于申请若干问题的解释

人身损害赔偿审判中的法律问题

2003年发布，

发表在文章的第二部分

第15条规定：“如果一个人为了

维护国家、人民的合法权益

集体或他人，没有侵权人，侵权人不可以

决定或

人民法院应当支持侵权人没有侵权行为的主张

赔偿能力和权利人

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赔偿要求受益人作出适当的赔偿

利益范围内的补偿。”明白了吗

有侵权人的，不能确定或者排除侵权人

侵权人无赔偿能力的，受益人应当承担赔偿责任

适当补偿

首先，界定了使用的限制前提；

第二，法律

先前提出的赔偿是强制性的；第三，是强制性的

限于受益范围。

此后，《中华人民共和国侵权责任法》第二十三条

中华民国对此作出了立法确认

司法规则：“防止或制止他人侵权

人民的民事权益，作出“自决权”，侵权人应当承担损

害赔偿责任。如果侵权人

逃避或者不能承担责任的，被侵权人

要求赔偿的，受益人应当给予适当补偿

补偿

。”

正是基于此，《中华人民共和国刑法通则》第183条

民法典在继承二者的基础上，对其进行了总结

经验教训，

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做一个更好的总结，并规定

好处

该人的适当补充责任。第一个

第183条第二款规定了两种

受益人应当承担的赔偿

为保护民事利益，做了好事受到损害

他人权益

但这两种适当的补偿规则是不同的。

在第一种情况下，如果有明确的侵权人，侵权人

应承担侵权责任。即便如此，受益人也能看到

损害

志愿者应该得到适当的补偿。

适当的

补偿是指受益人可以补偿

在侵权的情况下有权做好事

责任

适当的补偿，具有奖励的性质。在这个

案例，这不是感恩的赔偿责任吗？一些

人们会强调既然法律规定了“可以”

因此，适当的赔偿取决于主观意愿

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而不是严格规定范围

“必须做的事”。在我看来，守则有一个行为准则

换言之，就受益人而言，他们可以

或者对正义的行为人造成的损害不予赔偿；

然而，

这一规范还具有裁判功能

规范的本质是交给法官处理。根据

具体案情如何，法官能否确定

受益人是否给予适当补偿

适当的赔偿责任。一旦法官做出判决

对赔偿的判断，不是“能做”，而是“必须做”，其中

成为民事责任，即使侵权人

全额赔偿后，受益人仍应

对受到损害的人给予适当的赔偿

按照判决勇敢地行动。这样，自然

薪酬将发生变化

赔偿责任已成为一种强制性的民事责任。

如果受益人不感激，他将被迫赔偿

那些正义和勇敢的人以适当的方式

补偿

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非常感谢。

第二种情况是，如果没有侵权人，侵权人

逃逸，或者侵权人无法赔偿的

受益人应承担相应的损害赔偿

由为正义而勇敢行动的人引起的

责任，这里是“应该”，而不是“可以”，所以它是强

制性的

民事责任。规定了适当的赔偿责任

后一款与本法规定相同

前款规定的正当赔偿责任与法定赔偿责任完全不同

全额赔偿责任，

赔偿的性质是什么

损失赔偿。它应该以受益人的受益范围为基础

以及受益范围

人们的经济承受能力决定了补偿

他们应该承担的责任。在这种情况下，是吗

不也有感恩法的性质吗？这种责任

对于适当的补偿仍然是一个问题

但是，受益人的责任仍然是内容

感恩节的法律。

还应注意的是，江哥事件发生在

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民法通则开始生效。因此

江哥事件的民事责任是刘欣

为了保护姜戈的公民权益，

根据

对《民法通则》第183条，刘欣的

民事责任完全可以解决，江哥的母亲也可以

满足

亲戚们的呼吁，绝不会对刘欣忘恩负义，甚至对他不闻

不问

伤害了江哥的亲属，让他们免受民事伤害

不承担法律责任。所以，我

在民法通则的框架下，民事诉讼法

刘欣行为的责任可以得到妥善解决。

尽管刘新疆的近亲仍应被起诉

在中国，仍然可以看到受益人仍然在中国

当然是户籍所在地，

可以是

由中国法院根据原告的

对被告的管辖权，适用中国法律

确定民事责任。

因此，江哥事件的具体事实取决于具体情况

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法院的判决。不过，从当时披露的事实来看

现在，根据民法的一般规定

第一百八十三条规定，刘欣作为受益人，应当

对姜戈的近亲属负有赔偿责任，

在第一种情况下是否适当赔偿，或者

在第二种情况下，适当的赔偿没有问题。

3、有必要强烈呼吁所谓的

“感恩节立法”

卑微如鼹鼠，

像大象一样强壮，分享知识和经验

幸福

江哥事件和舆论的发酵

引起人们不同程度、不同程度的反思

方向。其中一种意见指出，不应

中国的法规

至于感恩法的情况，我们应该贯彻执行

“感恩立法”，其具体方式基本上是

类似于道歉。我们认为既然我们的现行法律

国家规定了“侵权损害赔偿”

损害他人名誉的，应当

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公开道歉。那么，

为什么法律不能规定

影响道德底线的忘恩负义行为的当事人

线

“你有权请求他们的感激吗？”似乎如果

《感恩法》制定，民事责任为强制感恩

可以规定。在我看来，这样的建议是不适当的，不必要

的，而且是不必要的

有问题。其中最重要的表现，就是电流

法律，尤其是“民法”

对总则第183条的理解是

不正确。

首先，提出建议的初衷

对“感恩立法”的倡导是要体现的

“感恩”，感恩的执行者应该为之

心存感激，

以及对接受者的保护

感恩者的利益保障。实际上，函数

《民法》第183条的规定在《民法通则》中得到了充分

体现

一般规定。如上所述，民法

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中华人民共和国总则第一百八十三条

中国提供了两种适当的补偿，这两种补偿都是合理的

受益人应该感激的责任规则是什么

给被伤害的人。可以

换言之，适当赔偿的责任是

感恩的民事责任主体。

第二，是否应该有其他形式的强制感恩，例如

作为受益人对受害者的口头感谢

他们的近亲？

口头表达感激之情应该是演员的本意

意思表示不同于民事责任的意思表示

适当补偿；

第二种是强迫一个人感谢另一个人，

它有法律和逻辑上的缺陷。原因是

道歉本身和感恩之间有很大的区别吗

主题。补偿

道歉的主体是侵权人，侵权人对自己的行为负责

赔礼道歉是民事责任的一种形式，而

感恩的人是受益人，他对

补偿

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感恩是一种口头表达，只是表达自己的一种方式

安抚受害者。在这个层面上，

这两个不是

可比。

同时，相对于感恩，道歉体现了一种感恩

消极情绪和行为取向，表达了行为人的消极情绪

为自己的行为感到遗憾，也为接受者感到遗憾

伤害的舒适度更依赖于形式；

另一方面，感恩是一种积极的情感和情感

行为导向，对他人的行为表示感谢

行为

很难强迫你说出真相。如果强制道歉的意思

是很小的，那么强制感恩的意义就很小了

甚至更少。更重要的是，

感恩属于思想范畴。

强迫一个人

口头表达对他人的感激之情具有

意识形态强制，这是不恰当的。因此，我们将

感恩与补偿

要实现感恩立法这一点并不容易

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应该与道歉相提并论。

在我看来，我们有一个明显的倾向，那就是当我们

遇到问题，我们会痛斥自己的不足

立法，然后我们会要求特别立法。这样的立法思路在遇

到困难时盲目寻求立法

问题通常是由于对问题的理解不够

现行法律。经过几十年的立法实践，我国的民事诉讼制度

立法已经完善

基本改善后，

特别是在

民法和民法典在未来的编纂中，都有不同的规定

相对完善的规则解决了民法基本问题

然而，当遇到新问题时，不是要问新问题

立法，但看看是否有规则来解决问题

现行法律。

如果有规定的话

如果能解决，就不能轻言立法

建议。试着想想，根据《宪法》第183条

民法通则中，我们可以解决的问题

江哥事件的民事责任

我们为什么要提出感恩节立法？如果有可能

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颁布感恩法，中国会有这么多的法律吗？

更多

想想，如果我们成功了

制定一个所谓的感恩法不是很有趣吗

中华人民共和国？有什么实际意义？

公务员面试的热点：由面试引发的思考

江戈案

[热背景]

一年多前，一名在日本留学的女学生遇害。

中国学生蒋戈在日本中野的家中遇害。

事发后，日本警方对此案进行了调查，

日本警方发布了一份针对陈世峰的逮捕令

中国男学生，6月24日晚，指控他

杀害中国女学生蒋世峰

歌。日本警方也证实了江戈的犯罪嫌疑人

妈妈，

谁是陈世峰的前男友蒋的室友。

一年后，它被形势所迫

江哥母亲、江哥室友刘某的采访视频

辛的谈话让江哥的案子回到了公众的视野

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并引起舆论一片哗然。

【综合分析】

卑微如鼹鼠蚂蚁，强壮如大象，分享知识和智慧

幸福

这个案子的法律事实还不清楚，

然而，道德的是非也值得商榷。

道德判断与道德审判的界限在哪里

干预和舆论审判之间的平衡是什么？

我们应该以什么样的方式共同追求正义？

答案呢

对这些问题的回答与各大媒体有所不同

人民日报作为政府门户网站，也参与了这项工作

讨论。有以下声音：

1、到目前为止，已经有两种相互关联但又相互独立的方

法

事件：一是江哥遇害，这是一起法律事件

在日本的管辖下，

当然，一些专业人士指出，他们可以

根据中国法律起诉；另一个是

刘欣及其父母案发后，这是一起道德事件。目前，网上

的讨论主要集中在后者，即

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触动每个人敏感神经的钥匙。刘欣的离职

行为已经突破了大多数人的道德底线。

2、旁观者有一种简单而直观的正义感

他们也可以对人民的思想和生活作出自己的判断

生活方式。这是道德的基础，也是权利的体现

而且是错的

有一个直观而基本的判断标准。然而，到目前为止

就个案而言，这不仅仅是

江哥和刘欣，还有他们所有人，

也许我们需要研究更为复杂和微妙的情况

防止简单和粗鲁的情绪，即使是以正义的名义。

3、“法律是成文的道德，道德是内在的法律”。法律和

法律

道德具有规范社会行为的功能，

调节社会关系，维护社会秩序

政府角在国民经济中有其地位和作用

治理。法安是世界，德治是人民。有效的

法律的实施有赖于道德支持和道德实践

它具有法律约束力。法治与德治是相辅相成的

不能被分离和忽视。国家治理需要

法律与道德的合作。还有一个问题，

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论舆论道德

有些人可能已经自我原谅和麻木不仁

谴责的压力。我们说“法律是法律的底线”

道德“，

那就是突破人际关系

底线的行为应该纳入法律的范围

法律惩罚。社会治理是一项综合性工程，

这需要多管齐下的努力，包括法律，

它还包括道德。

[评论]

这一热点事件很可能成为一个采访问题：对于

日本留学生江哥的母亲发起谋杀案

对江哥室友的人肉攻击

案件

搜索，以便她能积极地回答这个问题，你怎么办

你觉得呢？所以在回答这个问题时

考生不要盲目跟风，

但是有自己的

理解力

在判断清楚的情况下，站在

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政府中立独立思考。

卑微如蚂蚁，

象大象一样强壮

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