古希腊哲学思想大学生论文

古希腊是西方法律思想的发端。古希腊法律思想的发源有其

自身独特的历史自然条件，在经历了三个阶段数百年的演进后，

沉淀出“自由”、“自然正义”和“民主法治”的精神实质。以

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篇一古希腊法律思想发展浅析

摘要：古希腊是西方法律思想的发端。古希腊法律思想的发

源有其自身独特的历史自然条件，在经历了三个阶段数百年的演

进后，沉淀出“自由”、“自然正义”和“民主法治”的精神实

质。

关键词：古希腊法律思想自然历史条件发展历程

古希腊是欧洲历史的起点，它对于人类的法制文明做出了巨

大贡献。雅斯贝斯将希腊、中国先秦、古印度称为人类的轴心时

代。轴心时代的希腊法律思想，是西方法律思想的源头，西方法

治理论的一系列基本概念的原创含义孕育于此。

一、古希腊法律思想产生的自然历史条件

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希腊文明是在迈锡尼文明彻底消亡之后向新的方向发展的，

君主制王权在希腊覆灭，具有民主性质的新型政体形态城邦制度

在小亚细亚殖民城市萌芽，开启了西方法律文化的源头。

借于三面环海的地理环境优势，希腊人从事海盗、海上贸易、

贩卖奴隶，吸收邻国异质文化在积累财富过程中进行。东方殖民

地小亚细亚沿海地区是古希腊哲学文化包括法律思想的发源地，

当时作为希腊文化的重要融，成为希腊人的“专有”。但同时希

腊人走的是与古代东方截然不同的道路，这也是希腊文化的形成

作为西方文明的起源重要原因。

氏族制度与原始公社瓦解后，希腊人在货币与商品经济的推

动下极力追求并积累私人财富，血缘氏族被地域性联盟取代，契

约取代血族成为社会基础，希腊城邦制度逐渐确立。城邦制度成

为孕育希腊法律思想的温床。

二、古希腊法律思想的发展历程

1.城邦奴隶制形成时期

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自然哲学衍生了古希腊早期前苏格拉底时期法的意识，米利

都学派创始人泰勒斯是自然哲学第一个代表人物。“水是万物的

始基”是泰勒斯的名言，这个哲学命题包含着自然法思想的萌芽。

毕达哥拉斯派是继米利都学派之后由毕达哥拉斯创立的第一

个唯心主义派别。毕达哥拉斯认为宇宙本源是数，宇宙的最高原

则是“和谐”，“和谐”即正义。毕达哥拉斯将数和正义联系，

提出对立面思想，用推理的逻辑力量对抗自然哲学，表现了希腊

人思维水平的进展。赫拉克利特主张成文法，反对过时的习惯法，

认为正义就是由自然法则决定和支配一切，但是他主张成文法，

反对过时的习惯法。

智者派之自然法思想在前苏格拉底时期具有重大意义。智者

派奠基人普罗泰戈拉认为“人是万物的尺度”。这一包含主体能

动性的光辉思想的命题否定了传统的人与自然、人和神的关系，

突出了人的能动性，是古希腊法律思想的重大转折点，标志着希

腊人本主义思潮的兴起。

在普罗泰戈拉之后智者们认为人的自然本性是平等的，因此，

对人不应该有等级划分，赫拉克利特在这种思潮的基础上将人为

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法与自然法、正义与法律相结合。西方法律思想上之权利说、平

等说就始于他的学说并对的斯多葛学派之自然法思想有着直接影

响。

2.城邦奴隶制繁荣时期

苏格拉底开创了西方科学理性主义主流传统，他是智者学派

的代表，他主张用正义的法律来统治城邦，同时他又主张贤人统

治也就是哲学王，同时他又强调应当以正义为治国准绳和法律灵

魂。他在智者学派部分法律思想基础上强调人定法和自然法都是

表现了正义，是城邦生存的基石。

柏拉图与亚里士多德是在智者学派与苏格拉底之后古希腊出

现的更为重要的法律思想研究者。古希腊法律思想的主体内容多

源于他们的思想，西方法律思想也多渊源于其中。

柏拉图提出法律之治与贤人之治两种治国方略。早期的柏拉

图师从苏格拉底他赞同苏格拉底的“贤人统治”观点，他认为要

以人的德性为考察对象，认为国家应有哲学家治理。柏拉图晚年

时期受哲学家治国方略失败影响，改变了他法律治国的想法。他

认为任何城邦不能受某一统治者支配而是应受法律的规制，因为

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任何凌驾于法律之上的的绝对权力对权力的施加者和权力的服从

者来说都是灾难，法律是隔在人类就和“野蛮的动物”之间的屏

障，因此法律是凌驾于国家公民与一切官吏之上的，国家一切社

会活动与政治都应当遵循法律的规定。据此此来看，晚年的柏拉

图其法律思想中蕴含了最朴素的平等思想并为后世所继承发扬光

大。

亚里士多德是柏拉图之后古希腊最具影响的的思想家，他完

善了法治学说，亚里士多德主张法治必须在以人为本基础上建立，

但是他认为法治是一人之治，法律要体现反映多数人愿望的民主，

涉及立法更应如此。政治家与立法家应当明析民主主义的措施中

哪些是对民主主义有利的，哪些是对民主主义有弊的。亚里士多

德认为，民主和法治是相依存的。法治的实施导致民主的出现。

正义理论是贯穿于里士多德法治论的核心思想，亚里士多德认为

法体现正义，法是人类的理性原则，故法治只能选择良法之治。

3.城邦奴隶制衰落时期

斯多葛派与伊壁鸠鲁的法律思想产生于该时期，他们的思想

是人们对统治阶级调和阶级矛盾要求和对城邦民主绝望情绪的反

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应，他们批判城邦奴隶制，主张正义和自然法。斯多葛派突破在

继承了智者派的思想的基础上有打破了其传统局限，他们提出要

同自然规律相统一或按照自然规律去生活。斯多葛派的观点也承

继了苏格拉底求助于神去寻求普遍真理的的观念，他认为把“神”

是自然的本质，“神”是原始的理性，宇宙的主动本原，，“按

照自然而生活”，就是按照理性而生活。他的认为世界城邦的理

想模式即人神共处，同时也反应了他思想中平等的世界主义和绝

对自由的个人主义。

综观希腊法律思想发展，希腊人对于当今法律思想发展与进

步所作的贡献不仅仅在于其研究成果所形成的推动力，更在于他

们勇于作出尝试的创新精神。

西方法制思想就是踏在这样一个“巨人”的肩膀上发展和生

存的，西方历史上的每一次法律思想的进步都是反应这一影响。

东方法律文化在近代以来也曾得到古代希腊法律思想的滋养，反

思中国法治建设，我们应需学习借鉴。

参考文献

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