道德是人们心中的法律,法律是成文的道德阅读附答案

道德是人们心中的法律，法律是成文的道德。法律与道德相互促进与融合

的成熟形态，即表现为法律信仰与法治观念，亦即形成法律至上的规则意识，

形成守法光荣、违法可耻的社会氛围。法治成功的内在标志，是法律被民众所

普遍尊重和信仰，而不是畏惧、忌惮法的强制力，即通过润物细无声的方式，

于日常社会生活之中增强法治的道德底蕴，引导并赢得“人心”。

法律与道德并非浑然一体。一般而言，国人擅长整体性和综合性思维方

式，因而常常容易将道德与法律做一体性认识和处理，然后如太极八卦一般，

讲究两者的相互转化，循环无穷。这也是中国古代法律道德化与道德法律化的

根本原因之一。然而，现代社会，道德与法律的相对分离，有其独特的内在价

值和重要意义。法律获得相对独立性和自足性，有助于形成适应现代工商业社

会生活的法律体系、树立法律权威、构建现代法治国家。当然，也应当看到，

在当下中国，社会转型加快，经济转轨加速，社会矛盾加剧，道德失范、人心

浮躁、物欲盛行，社会治理任务艰巨。

法律与道德相对分离的命题，既解释了在社会稳定时期，法律可以作为相

对独立的系统看待；又肯认了道德与法律的作用其实难以决然剥离。但是，当

命题转向治国方略，亦即究竟是“依法治国”为主，抑或是“以德治国”为要，答

案当然毫无疑问地指向前者。依法治国和以德治国主次有序，依法治国是主

体，以德治国为辅助，这是由法律与道德自身属性所决定的。现代法律是高度

建制化的制度性事实，具有确定性、可预测性和程序性特征，体现出适应现代

社会的形式理性化和科层化的实践要求。相较而言，道德治理则可能陷入混沌

的非技术化、非建制化和非程序化状态。总体来说，在当代复杂社会形态下，

道德治理难以独自构成一种“治式”，无法提升至治国方略的层次。此外，法律

的“自创生”和“自我复制”特性，使得法律移植比道德移植难度小，因而也更有

利于不同国家间互相借鉴。

需要强调的是，“法主德辅”绝非否定道德的作用，而仅仅是指在治国方略

的层面上，法治更适合作为主体，也更应该成为主体，而以德治国是建构法治

中国的重要组成部分和具体战略。换句话说，依法治国和以德治国相结合，既

是互为支撑的结合，也是主次有序的结合。法治是良法之治，法律与道德相对

分离，法治与德治主次有序，但我们的认识和实践并不止步于此，而是为了最

终获得更高层次的复归，形成良法善治的辩证统一体。可见，道德与法律从历

史上的浑然一体，到近现代的相对分立，再到与社会主义法治中国的相辅相

成，是一个“正反合”的辩证发展过程，是在不断扬弃中获得“统一”的升华。

（摘编自戴小明朱政《道德与法律究竟是一种什么关系》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A.法律与道德其实有着密切的关系，两者互为表里，两者之间完全可以发

展为相互促进与融合的成熟形态。

B.法律不应当被民众畏惧，而应当以润物无声的方式，来获得民众的认

可，这是法治成功的内在标志。

C.将道德与法律视为一体，这是国人很容易出现的认识弊端，其原因在于

我们民族长期形成的固有思维方式。

D.随着时代的发展，尤其是工商业社会生活的刺激，法律和道德实现了相

对分离，各自凸显出其独特的内在价值和重要意义。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.法律是一个相对独立的系统，其与道德的自身属性决定了在治国时应当

以“依法治国”为主，但也应该积极发挥道德的辅助作用。

B.道德治理的人文彩浓郁，自由度大，缺乏清晰的程序过程，这一点与

高度建制化的现代法律恰好相反。

C.法治与德治主次有序，前者为主，后者为辅，当然这只是仅限于治国方

略上的需要，更多时候，两者是互相支撑的。

D.道德与法律遵循着历史发展的过程，有合有分，而社会主义法治则在不

断扬弃中获得了一种“统一”的升华。

3．根据原文内容，下列分析与推断，不正确的一项是

A.法治的基础是道德，我们不应该一味凸显法律的威慑力，而是要力求让

法治深入人心，形成法律至上的规则意识。

B.中国古代喜欢将道德与法律融为一体，这种模糊两者界限的做法，已经

难以适应现代社会的发展需要。

C.治国重在法律而不是道德，因为在当代复杂社会形态下，要避免陷入混

沌的德治之中，需要向国际社会看齐。

D.法律和道德各有价值和意义，“法主德辅”是建立两者相对分立的基础上

的，强调法治，离不开道德的辅助和支撑。

试题答案：

1.D（将“法律和道德实现了相对分离”的原因归结为时代的发展和工商业社

会生活的刺激，与原文表述不正确）

2.D（获得升华的不是“社会主义法治”而是“道德与法律”）

3.C（“要向国际社会看齐”推断不正确）