朱苏力法理学上课实况

第一讲何为法律

法理学这门课还是比较难的，我在给大家上课的时候也是忐忑不安的，害怕自己给大家

讲的太浅或者说讲的太一般，我们这个课在理论上有64个课时，每周上两次课，每次课是

两节课的时间，所以这个课时量跟你们学的其他的专业课相比较还是比较大的。其实这个课

程呢是不适合采用教科书的，当然不用教科书有好处也有弊端，好处在什么地方呢？我们知

道我们现在的学习已经不在是仅仅应付考试而学习的，最终来讲是我们要通过学习来掌握法

律，对法律问题的思考，提高我们解决问题分析问题的能力，但是不好在什么地方呢？将来

你们要去考统一司法考试的时候，你可能得重新去准备，不过反正到时候要考统一司法考试

你也还是得去准备的，因为目前各个学校所教的法理都是不一样的，现在每个学校都试图把

自己学校的法理提升下，那么在统一司法考试中事实上很所都是教条，而我们学法律最重要

就是要注意就是说在法学里面很多问题其实是没有结论的，而统一司法考试是说所有的问题

都是有结论的，法律问题有一个合乎情理的问题，但是没有绝对意义上的对错的问题。你好

比你说我杀了人，判无期可以，难道判死缓就不行了吗？在假如我贪污了，判我十年是对了，

但是判九年呢？就错了吗？该对我进行，罚一百就对了，罚九十就错了吗？法律其实本

身就不是那么精确的，只不过是许多法学家要未造成很精确。为什么呢？很简单就是要骗人，

要欺骗很多的普通的善良的老百姓，不然怎么去收费呢？我们在学习法学的时候既要热爱

他，又要嘲笑他，你们做事情的时候一定要认真，但是也要及时的反过来思考下这个东西真

的是这么一回事吗？（领导让职员加班连续加工2天，并且加班时间过长，职工之后反抗结

果被算成旷工外加扣奖金），我们看下我们劳动合同法上的一些规定。你们在学习的过程中

要学会去培养这样的一种能力，那么就可以达到深入浅出，那么对自身也算是一种提高。

帕斯卡尔，是十五世纪、十六世纪著名的哲学家，同时他也是一个天主教徒，还是著名

的数学家，是最早对统计概率的研究者，他论证信仰上帝的一种论证方式就是用概率理论来

说的，就是说一个人不信上帝有什么好处，不信上帝有什么坏处，就是说上帝万一存在呢，

那我们不信那不是自然要倒霉了么，因此为了保险起见还是要去相信上帝的。他讲的就是敢

嘲笑哲学者方为真哲学家，那么对待学术也是要如此，尤其是法理。法理不是关系具体的法

条怎么适用的，关系到这些法条这些法律制度这些规则这些原则这些概念，是怎么发生的，

他们背后到底起着什么作用，整体的法律起什么作用。因此最重要的是通过学法理，去培养

自己一种理论思考的能力，并不仅仅是逻辑思考的问题，对问题总体的把握，对政治的把握，

对经济、对社会的把握，注意并不是说你们一定要去学政治学、经济学、社会学或者说是学

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其他的学科，而是指你有基本的把你平常生活当中获得的关于政治、经济、文化等等各方面

的东西都可以把他们变成你法学家思考的一个精神，因为法律固然是社会当中一个重要的制

度之一，最重要的机制之一，但他一定是在一个社会的政治、经济、文化等各个方面的共同

协调下去起作用的，因此千万不能把法律看作是绝对的，不能把法律至上看成是老师至上，

或者是法学家至上，变成了这个法律人至上，这个就错了，你需要对自己的学业自己的工作

自己的学术有一种最高的关切，但是在思考整个中国问题的时候却不是把他放在第一位的，

而是用你的立场你的知识为这个社会的利益，社会的福利，而不是说因为我喜欢这个学科，

我在学这个学科，那么这样以来就跟地方保护主义没什么区别了，大家想想看是不是这样。

地方保护主义就是说我这个地方是最重要的，因此其他地方都是不重要的，所以要对这个地

方进行保护，所以大家一定要在学习法律的过程当中获得一个对自己本学科自己能力，对自

己本学科的借鉴性要有适度的理解。如果说法学这个制度化，任何制度职能解决一些问题，

法学、法理学职能解决一些问题，整个法学也职能解决社会当中的一部分问题，我们在学习

的过程中一定要从情理上去理解对方。所以这是为什么我们讲法理学他是不适合用教材的原

因。那么有没有什么推荐的书呢？大家有空的时候可以去看看这方面的一些闲书。

那么现在在整个法理学的大框架下如果不按照他的要求去讲，那自然也是贻害我们同学

的，人家都在考研、考司考，你上课没教材我听着也蛮有意思的，结果到了考试的时候发现

原来并不是那么回事，那不是出问题了么。那么其中我们要做一次作业，作为考核平时成绩

的依据。

第一讲：何为法律

我们讲研究对象，研究方法。那么这个研究对象其实就是唬弄大家的，什么是研究对象？

就是研究法律？什么是法律？那么这个就说不清楚了，所以我们今天就先来看什么是法律。

这个问题可能大家都非常清楚。但是我们现在从法理学的角度来讨论他，一般大家对于法律

的定义，可能从第一个学期开始，就知道法律是由国家强制力保证的，上升为国家意志的统

治阶级的意志。事实上很多的教科书都是这么写的，这是一个学术的哲学意义上的概念或者

定义，主要有几个部分统治阶级的命令、统治阶级意志的体现，但是我们等下要来解释什么

是统治阶级，但是法律是以国家意志表现的，就是说他虽然是统治阶级的意志但是往往是一

个国家的命令，一个国家的法律，不是阶级的法律，不是一个占主导地位的体观点，即使

这个主导体的观点获得了胜利但是他也必须经过立法的方式变成国家的意志，并且法律还

是以国家的强制力作为最后的支撑的，并不是说所有的法律都是靠暴力来支撑的，但是他一

定要靠暴力作为最后的支撑，所以有的时候大家学完法律以后都是以为是论证，论证的确可

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以说服一部分人，在一些问题当中说服一些人，但是论证不能说服多有的人。如果我想杀人，

你光是给我论证的话，我不可能停止杀人。你只有把我抓起来，用暴力了吧，然后把我关起

来或者毙了，我才能不去做这个事情，因此我们在学法律的时候，特别是在现在这个社会

越来越强调文明执法，到最后忘记了法律实际上是以暴力作为最后的支撑的，只不过他往往

不以暴力出现，表现出了文明、启蒙等等，但是最终一定是以暴力作为支撑的，没有这个暴

力作为支撑实际上是不行的，并不是说法院给你一个判决就可以了，法院的这个判决必须有

人去执行，我们知道法院里面有个执行局，执行局的地位要比一般的庭的位置要高一些的，

这是为什么？其实我们可以看这个往往是我们在学完法律以后容易忘记的，因为觉得都已经

是学术了，以为和数学一样的，其实是不一样的，这是在哲学意味上对法律的定义。

我觉得这是不好用的，我们在做任何事情的时候除了要有一个哲学定义之外，我们还会

试图去一个操作的定义。操作定义是什么呢？就是从经验层面比较好去把握的，比方说我

们刚才讲到的什么叫国家意志？什么叫统治阶级？这个都不太好定义，那么操作定义是什么

呢？简单的说就是由国家权力机关制订的，由法院适用的，司法机关实际执行的规则或者社

会规范，这个我们就比较容易明白。我们知道什么是国家权力机关，或者说国家立法机关，

我们的人大是最高权力机关，不光是立法机关，我们不要用西方的这样的一种概念来套。在

西方国会是立法机关，但是国会不是权力机关，中国的人大是权力机关，至少在我们的宪法

中是这样写的，在实践中我们也是努力这么去做，权力机关制订法院适用，执法机关和行政

机关实际遵循的，或者说是应当实际遵循或者执行的这些规则或者社会规范。在这个定义里

面还是要继续来细分下，也就是说使我们更能够在经验层面上去把握，所以我们强调我们的

法学理论不要走到哲学领域去，哲学这个东西太玄，有的时候我们很难去把握，一定要在经

验层面上去理解他，所以我们这个课不仅仅是教学大家怎么去了解法律，而且要教大家怎么

去思考，怎么去研究问题。那么这个操作定义还可以细分下，一个就是狭义的立法机关，根

据权限和程序制订的，那就是全国人大，制订于颁布的以文字或者其他符号表现的，一般性

的行为规则。那为什么要用文字或者其他符号，大家注意有很多时候并不一定是用文字形式

表现的，我们看那个交通警示牌，就像不能停车画一个叉，其实那就是法律，告知作为一个

规则。比如有一个禁止吸烟的符号，并不是说一定是直接写上禁止吸烟，他可以以各种符号

表示出来，但是他的一般性的行为规制，兼容，普遍性的，不是针对特定的行为特定的事件

做出来的规制。但是这一点实际上也开始受到挑战，因为按照一般传统的法制原则，立法机

关是不能够针对个别人个别事件制定法律的，因为这样制订出来的法律很容易被滥用，但是

事实上我们现在越来越多这样的法律，每个国家都有这样特定的法律。比方说四万亿的投资

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的问题，比方说奥巴马的七千乙美元的救世计划，这些都是法律，都是要送到国会去的，但

是他们都是针对特定的事件的。在比方说我们国家关于申办奥运会实际上是制定了很多的法

律针对奥运会，成立了专门的机构、人员。关于世博会，汶川地震实际上也是制订了很多的

规则，所以这个传统的定义实际上在我们今天都在受到挑战，但是我们现在还没到针对一个

特定的人去制订一个规则，但是是不是可以针对一个比较大的时间而且持续的时间又比较长

能不能制订一个法律呢？所以这就变成了一个问题，但是一般来讲还是强调是一般性的规则

不能针对特定的人特定的事制订规则，尤其不能制订惩罚性的规则。那么谁是立法机关呢？

那么这又是一个问题。立法机关分为全国人大、地方各级人大、较大的市、省级人大等等来

制订法律或者法规，这是纯粹是立法机关的，还有就是包括其他有权力的机关，按照他的权

限来程序来制订的一些规定，那么我们可以看到国务院、国务院各部委，证监会、保监会等

等，各级市人民政府都是可以制订一些规定，这就挑战了我们一直，可能今天大家都理所当

然的三权分立的观点，实际上现在的立法是一个普遍性的东西，并不是立法机关。世界各国

都是，奥巴马要发布一个什么东西，他就是行政命令，他就是法律。美国要同中国签订八一

七公报或者是中美联合公报，联合申明，他也是法律并且是有约束力的，这是总统的外交权

的体现。因此实际上讲什么是法律的时候现在严格说来是立法机关，我们现在还把他们分成

法律、行政法规、地方规章等等，其实在真正实践生活当中去看的时候，比方说我们要去当

律师或者是做法官，在适用法律的时候我们都是要去注意的，都必须要这个问题弄清楚，有

的人说这个东西没什么弄清楚但是有一个法律位阶，什么宪法高于法律，法律高于行政规章，

行政规章又高于地方政府的地方规章，这仅仅是一个简单的公式，一般原则是如此但是在实

际分析的时候从来都不是如此，在实际当中并不是说宪法当中的东西总是比刑法里面的要

强，比方说宪法里面讲五讲四美三热爱，他一定比刑法里面的过失罪更强有力吗？我看从来

没有人因为没有五讲四美三热爱，你骂人了就把你抓了，不是这样子的，所以大家在思考问

题的时候，你好像都挺懂的，但是运用到实际生活当中要不断用实践生活，日常生活中的东

西去应证你在法律教科书上学到的东西，这样才能培养你们的批判能力，但是这里的批判能

力不是说向愤青那样子的，愤青不是一种批判而是只要你说好我就说不好，只要你说不好我

就觉得好，不管你觉得周杰伦怎么好怎么不好，反正我都喜欢。只要是赵本山和大冬红的，

我就觉得赵本山很差，只要赵本山很差的时候我都觉得山寨版的什么都好，那就叫愤青。真

正的批判是任何时候都是拿生活当中的事件同别人告诉我的，教科书上讲的，主流上大家都

赞同的来做一个验证，把他推翻或者肯定，主要是要思考为什么是这样的，他的边界或者他

的道理是怎么样的，或者说原来那个结论是不是应当要进行修改，要怎么去修改，其实在这

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个过程当中就是培养一种自己的知识而不是书本的知识，每一个人在生活当中所学到的知识

都是过去的知识，不是属于你们未来的知识，因此你们还是要去注意这方面的。

其他由权力机关制订的在他权限内制订的规制，我们将行政机关和地方的人大。在英美

法当中还存在法官造法这样的现象，在英美法当中绝大部分法律都是法官创造的，至于像英

美法的刑法、侵权、合同、不动产、代理等等主要的法律，都是法官在实践当中创造的，包

括美国的宪法，看起来有一个宪法文本，但是真正的宪法实际使用的宪法是美国法官创造的，

因为他都是通过解释不断的用文字作解释，比方说一个人，那么这个家伙到底是不是人，是

不是法律定义上的人，法官通过慢慢的解释，从刚开始的不承认因为他长的不像这个白人所

以不能把他算作是人，后来人的概念扩大了我们慢慢把他纳入进来，黑人也就成了人，在美

国宪法当中最早的时候是规定黑人是不享有公民的权利的，美国的女性也是不享有公民的权

利的，虽然她们会得到一些保护，就是通过这样一次次的事件人的概念初步的扩大或者逐步

缩小，对什么是正当程序。正当程序并不是我们所想象的某一种做法都是正当的，而是说在

这一次事件当中是不是正当，那么慢慢的总结出一些规制，有的时候又扩大一点对这个公民

权利看起来是保护公民权利实际上是妨碍了另一部分公民的权利，那么会对他进行一定的收

缩。比方我们原先的刑法当中认为打击犯罪的范围太大了那就就不断的进行收缩（反革命

罪），随着时代的变化他会提出一些新的问题，比方说美国的宪法当中规定不能刑讯逼供获

得证据不能强迫指证其罪，可是911来了怎么办？美国最著名的自由派也就是反对刑讯逼供

的都在讨论这个问题，虽然宪法是说不能刑讯逼供指证其罪但是如果我们不对他们进行定罪

那么能不能够进行逼供呢？那么他们说是可以的，不能逼供取证定罪，但是宪法当中没有说

不能刑讯呀，刑讯获得的证据不能作为证据，那我们不作证据就可以了。美国前段时间不是

要释放一些人么在关塔那摩基地关了很长时间也刑讯逼供完了获得了证据，但是你也不能够

把他关在美国的监狱里面他又不是美国人也不能在美国释放，因此怎么办。正是因为他不是

美国公民他不享有美国宪法上规定的这些权利。那么每一个在新的事件出来都会根据社会的

需要保护整个社会的利益，权衡其中的利益。所以法官在这些事件当中起着重要的作用。法

官造法但是他并不是仅仅针对本案作出的判决，尤其是在英美法过程当中如果他一旦是作出

了一个判决决定以后往往会影响人们对以后这类案件的警示，这个大家可能都知道要遵行先

例，本法院要遵循本法院之前的判决，同级法院相互参考，下级法院要遵行上级法院的判决，

这个制度我们以后在给大家详细的讲解。因此法院的判决会对此后的同类案件产生影响，这

是在英美法律制度但中明确规定的遵行先例制度。那么在大陆法系国家在中国有没有这样的

规定，也是有的，在许霆案件判决完以后有人就利用这个案件的判决为自己过去的曾经判了

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比较重的案件进行翻案，实际上虽然我们在法律上不承认有先例作用，但是在实际操作过程

中是存在先例作用的，除非你可以做到把信息隔断。就像两家孩子考试都不及格，这家的孩

子回到家以后父亲给了一巴掌，不给看电视不给吃零食，还要罚做作业；另外一家也是不及

格回到家以后就哭了，那父母看到也心痛不但不责罚还加以安慰。对于这两个家庭来说这样

的处理方式其实都是公平的，但是当这两个人走到一起谈到这件事情的时候，进行信息的交

换，那么这样一来第一家的孩子就开始抱怨你看人家的爸妈多好我的爸妈就知道打我罚我。

那么在中国事实上有很多都是受到法官的判决影响的事例，比方说泸州二奶继承案，就是有

一个男子在临死之前把自己的部分财产（夫妻共有财产）作为馈赠，赠与给了自己的二奶，

大家不要以为二奶都是坏人，其实也是存在二奶比大奶好的这样的情况，从个人的角度来讲

二奶并不都是坏人，但是从社会的角度来讲二奶破坏家庭，但是从个人的品行来看这个二奶

应该还是不错的，在死者临死前的几个月大奶都没有去照看这个人，都是二奶在料理在照顾，

那么作为一个人来讲应该说这个二奶绝对不是一个坏人，但是作为一个案件这个案件是可以

调解也可以判决的，那么最后这个案件是判决的。在这个案件之后，我们在近几年大家有没

有看到有二奶起诉的案件，那么是没有的，为什么没有呢？因为有了这个案件的判决其他的

二奶在遇到这样的事件她们也会想可能全社会都会如此，所以也就不会在去起诉，这样一来

社会就规范了。当然可能下次还会以其他的方式出现，或者事先就处理好不必等到临死的时

候在进行遗赠。平时的时候就偷偷塞格小红包给他，把什么东西都变成现金给了，那就是另

外一回事。因此法官的判决都是具有普遍性的。

那么一般说来在我们大陆法系的法理当中判决书不是法律，判决书只是一次性适用的，

而法律一定是具有普遍性可以多次适用的，那么这是制定法。

我们在来看习惯法。习惯是基于或大或小的这么一个区域内的社会共识形成的人们必须

遵守的社会规范，这还是比较重要的一点，他可以形成变成文字但也不是必须是以文字形式

表现出来，现在已经开始越来越多的形成文字，从清末的时候民俗习惯调查的时候已经把一

部分用文字规范表达出来，今天也是如此。但是违反了这些习惯就改变了权利义务关系，因

此可以说习惯是极为重要的，习惯不等同于道德，习惯其实就是一条规则必须遵守是不讲道

理的。道理是有的但是是被遗忘的，或者当初最早的时候人们制订这个规制的时候大家都认

同其中的道理也说不清楚，或者想说清楚的时候也没有这个能力去表达，这个实际上背后就

是法理和情理的问题，这个我们之后在讲。实际上很多制定法就是习惯法的确认，比方说杀

人偿命、借债还钱，每个国家的法律至少在废除死刑之前都是有这样的规定，但是这些规定

是真正在制定法出现后变成法律的吗？不是，实际上最早就是一个习惯，这是大家多达成的

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共识，借债还钱，杀人者死而且不论你是故意还是过失，在我们现在看来我不小心杀死了你

和我故意把你杀了是不一样的，但是根据最早的习惯实际上只要你杀人了就需要负严格的责

任，而且随着现在整个社会制定法越来越多的时候也并不可以取代习惯法，我们对制定法的

许多理解或者是适用实际上都是自觉不自觉的把习惯的因素带进去，比方说我今天说讲的人

包括男人和女人，大人小孩都是，但是在人类历史上很长时间都不是这么样的，中国传统人

和名字不一样，在美国宪法制订的时候美国的黑人就不是人，在古希腊的时候妇女就不是人，

奴隶就不是人，小孩就不是人，人的概念实际上是社会习惯性的对人的定义改变了以后促使

法律当中人的概念就发生了变化，比方说我们讲盗窃数额特别巨大，犯罪情节特别严重，或

者犯罪情节比较轻，其实这些都是靠习惯去解释的，在三十年前贪污一万元那是行为极其恶

劣的，那在现在贪污一万元基本上算是廉洁，那么这是怎么改变的？就是习惯，这个习惯是

来自于社会生活来界定的。

习惯往往是非常琐细的，但是对于解决具体问题是非常重要的。实际上在法律上是把很

多正是的法律给替代掉的，比方说在农村现在的婚姻法关于婚姻家庭继承和赡养的问题都是

说子女有赡养父母的义务，但是到农村去看女儿是从来不承担赡养父母的义务，遗产继承的

时候几乎也没有女儿来要求要继承财产的，那么这个法律已经被制订出来几十年了但是实际

上在中国农村就是实行不了，这个习惯完全把法律替代掉了，这是很简单的一个例子，而且

这样的例子还很多。比方说子女有平等的遗产继承权，这个看清来已经是非常清楚了把，但

是在实际生活中我们刚才也讲到已经把女儿排除出去了，现在有一幢房子有三间，有三个儿

子怎么去继承，还有其中的家具要怎么去继承，我们在城里的人可能会说把他都变换成货币

再由三个儿子继承，但是在农村就是靠许多的习惯来继承，比方这个房子有三间，那么老大

往往是东边的第一间然后依次排下去，在这个时候不管东边的房子好还是西边的房子好，老

大都是得拿东边的，所有的家庭一般都是这么处理的，哪个父母亲或者子女不是按照这个方

式处理就会很麻烦会引来很多的争议。比方说大儿子继承的是家里的衣柜，不可能说家里为

了能公平的继承有几个儿子就买几个衣柜，那二儿子就职能继承桌子。这些问题说不定哪些

我们当中有人去做法官就有可能会遇到这样的问题，这就是习惯，那你说老三呢？那老三职

能继承家里的那几把椅子，因为你不可能做到真正的平均分配，法律条文上非常清楚的东西

到了实际生活中都会变得非常的含糊，所以说基层法官的难就是难在这些地方，当二审法院

的法官就会相对容易一些，一审法官就必须面对这样的事情还必须得去处理好，不能把他换

算成价值，这样一来成本太高，还需要一个评估师来对家庭的财产进行评估，你请那么一个

人来进行评估，估计一天下来家里的财产都进到评估师口袋里去了，由评估师来继承遗产了，

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因此在农村处理一些法律问题必须到一些简单的规则，这就是习惯你在背后甚至不讲道

理，甚至有明显的差别但是都不管因为这是事先确定的。在农村有很多这样的习惯，比方农

民家盖房子，两家紧挨着的我就借着你的墙盖了我的房子，那你的房子是先盖的，但是你现

在要拆房子了但是按照习惯是不能把共用的那堵墙给拆了的，这就是一种习惯，这是为什么

呢？这堵墙对你来说已经没有用了，但是对我来说还是有用的，不管你认为有没有价值都是

不能拆的，哪怕是我借着你的墙你也不能拆，其实在这个背后还是蕴含着经济学的道理的。

一个聪明的法官尤其是在中国社会变动的当中，要去处理很多问题的时候就必须要先了解这

些规则，对于解决具体问题是非常重要的，因为制定法不可能那么细致不可能适应全国的情

况。那么除了制定法、习惯还有就是情理和法理，但是情理和法理实际上是一个东西，情理

是老百姓的话法理是从法律上来讲的，但不是说某个法学家讲的就是法理，其实法理就是把

生活当中的规则讲清楚，这个就是法理。比方说我们刚才讲到的这个房子为什么不能拆墙，

尽管这堵墙是我盖的你只是搭在我的墙上，为什么我不能拆？因为我拆了以后对我来说也是

没有价值的，也不能增加你的财富反而对我来说是很有价值的，在一个农业社会当中经济发

展水平不高，你的垃圾可能是我的财富，因此这样的做法对于低碳经济是非常有用的。一个

东西在毁掉的时候是没有价值的，但是保留下来还是有一点价值的，这个时候就要做到物尽

其用，但是这个时候大家可能会说这样以来产权不明确，私有财产受到侵犯，但是大家想下

在农民当中只要大家形成这样的规则，可能这辈子我是占了你一点便宜但是可能将来就是你

的孩子占我的孩子的便宜，他是世世代代长期交往的，就像我们平常同学之间一起外出，一

起做个公交车的时候我帮你买了一张车票，你硬是要给我两块钱，我说不用不用，但是你不

能每次都是这样的，下次你可能就自己买了的，你不可能说你在车站看到一个人少了两块钱

买不到车票你随便给他两块钱让他去做公交车，我想很少有会去做这样的事情，为什么？为

什么和同学和朋友出去的时候你会先主动掏钱帮他买呢？因为你们之间有一个长期的关系，

并不是说你期待他回报但是这个是相互之间的，把这个道理讲清楚其实就是法理。比方说在

农村结婚是有彩礼的，那么万一这两人分手了这彩礼的钱还要不要还呢？我们国家的法律是

认为是不能够归还的，因为这是你自愿赠与的，为什么不承认就是这个彩礼呢？主要就是怕

会和买卖婚姻扯上关系，但是不是买卖呢？也不是，其实在合同法上更是相当于定金，定金

是可以反悔的。在传统社会当中一般说清楚了双方都是在等着结婚的，因为那个时候没有太

多的选择，这是基本上但是万一出现了万一还是有可能出现婚姻不成立，但是现在社会比方

说在我给你钱以后，在这个时间里面你可能遇到其他的异性，发现原来那个不适合自己可能

立马就分手了，可是由于这个存在了我首先要保护这个关系，这个彩礼其实就相当于你要让

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那个女的等你结婚的成本，我们知道在农村女子一般很早就结婚了，你要让我心甘情愿的等

首先就要给我保障，因此在农村一般是这样的：如果是男方拒绝女方这钱是不能够退还的，

如果是女方先拒绝那至少是要退还相当一部分的。虽然看起来像是买卖婚姻但是实际上并不

是这样的，并不是买卖婚姻而是随着社会的选择权越来越多、自由流动越来越多交往的对象

也越来越多，我们的社会又鼓励自由恋爱，自由婚姻这样的做法实际上是有好处的，因此把

道理讲清楚了有助于我们对习惯的理解，我们就可以理解在法律上对这个彩礼是界定错了

的。彩礼的馈赠是有特定的对象，并不是随便乱选的，那么我们对这个问题的理解就需要借

助法理。

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