中华法律体系的演变

中华法律体系的演变

中华法制的演变，从发展形态上看，经历了四个阶段。依次是：礼刑时期；法律时

期；礼法时期；法制时期。这四个时期的法律各有特点，但又有贯穿始终的发展线索。

礼刑时期，从中国古代法律产生到春秋后期成文法向全社会公布为止，大致相当于

夏、商、西周至春秋前期。礼的大部分内容由氏族社会的习惯转化为阶级社会的习惯法，

并经过统治者的整理加工逐步系统化。在这个时期中，成文法已经产生，但不占主导地

位，也没有向全社会公布。这个时期的法律具有浓厚的神权彩。在奴隶制时期，统治者

在立法和司法上都依靠神权。早期法律的神权彩在公布成文法之后就逐步淡化，只是由

于历代统治者对神权的维护，才使中国古代法律长期未能彻底冲破神权的樊篱。礼刑法主

要靠口耳相传，没有严密的立法机关和司法程序。统治者往往根据他们的需要任意解释法

律时期，，直到秦汉之际法律归一统。这个时期的法律带有浓厚的暴力彩，轻罪重罚，

并实行连坐，惩治思想犯罪。这个时期重刑的暴力统治，是奴隶社会“礼崩乐坏”、神权

统治动摇的结果，也是专制统治进一步发展的表现由分散逐步走向统一。

法律时期。春秋战国时期，诸侯割据，各立其法，法律很分散。魏国李悝撰写诸国

法，总结各诸侯国的立法经验，使分散的法律初步走向统一。商鞅在《法经》的基础上，

改法为律，进一步促进了法律的统一。秦始皇统一中国后，法律归于一统，垂二千年之久

无本质的变化。这个时期，法律由分散走向统一，是中国古代法律发展大趋势的反映，为

中华法系的形成奠定了基础。。

礼法时期，从汉武帝时期的“春秋决狱”至近代西方法律的引进。这个时期包含四个

阶段：汉武帝时期是礼法的开端阶段；东汉、三国、两晋、南北朝是封建法律儒家化的发

展阶段；隋唐是封建法律儒家化的完成阶段；宋、元、明、清是礼法的延续阶段。这个时

期的法律具有浓厚的儒家伦理彩，儒家的纲常名教渗入封建法律之中，并逐步取得支配

地位。儒家的纲常伦理的支配是中国封建法律长期延续、保守迟滞的原因之一．以家族为

本位。家族组织是中国古代社会的统治基础。注重对家族利益的维护，是中国古代法律的

一个重要传统。在封建法律儒家化之后，这一传统得到进一步发扬光大，并终于成为中华

法系的一大特点。封建统治者在法律儒家化的过程中，总结了各种有利于封建法制建设的

经验，造成了律、令、格、式、典、敕、例等多种法律形式并用的局面。

法治时期，从十九世纪中叶至清末改革以来.这个时期的法律带有浓厚的大陆法系

彩。大陆法系以成文法为主要形式．在引进西方法律过程中，英美法系曾先于大陆法系输

人中国。封建专制内容逐步削弱，在清末修律中，删去了旧律中一些维护封建纲常伦理的

条文，废除了封建法律中的一些酷刑。资本主义因素渐次增多，引进西方法律之后，清朝

末年，先后制定了一些具有资本主义性质的法律，这些法律的制定，表明中国封建法律已

逐步向资本主义法律转变。

中华法制的演变，经历了上述四个时期，每个时期的法律都各有其特点，但仍然存在

着贯穿各个时期的发展线索。这个线索就是礼法互相渗透、互相依存的线索。礼和法都起

源于原始社会的习惯，进入阶级社会后，二者在具体内容上有分有合，但在整体上始终没

有完全分离，也没有完全合一，从奴隶社会到清末修律都是如此。把礼和法完全分离或完

全合一的看法都是不恰当的。实际上，在中国古代法的全部历程中，一直是法中包含有礼

的精神，礼中包含有法的内容。就是在法家思想指导下制定的秦律，其中维护父权、君

权，维护等级制的规定，实质上也体现了礼的基本精神。秦律与儒家化之后的封建法律在

根本内容上具有一致性，所以在汉代以后才实现了“儒法合流”。礼法互相渗透，互相依

存，是贯穿中国古代法的一条主线，是中华法系基本特点的集中体现和确切概括。