深度探讨丨《东方快车谋杀案》：法律or人情,你站哪边？

深度探讨丨《东方快车谋杀案》：法律or人

情，你站哪边？

经典总是值得再现，阿加莎的推理小说《东方快车谋杀案》被拍成了电影。

在一辆高速疾驰的“东方列车”上，一位叫雷切特的古董商人深夜被捅了十多刀

而亡，且刀痕都深浅不一。列车股东请求同在列车上的大侦探波洛帮忙破案。经

过抽丝剥茧的询问和调查，真相终于大白。

原来，这一切都与两年前的一桩案有关。两年前，雷切特在美国残

杀了阿莫斯特朗上校的女儿。阿莫斯特朗怀孕的妻子流产死去，阿莫斯特朗也在

家中自杀。但可笑的是，雷切特却花了一笔钱为自己脱罪，逃脱掉法律的制裁，

然后隐姓埋名，做起了古董生意。好人惨遭横祸，坏人却逍遥法外，这让与阿莫

斯特朗一家亲近的人非常悲愤。于是阿莫斯特朗的家人、挚友、厨师、家庭教师、

保姆、司机、被撕票孩子的教母等十人一起精心策划了这场谋杀，完成对凶手的

“审判”。

面对这样的真相，波洛陷入情与法的两难境地。最终他告诉警察，雷切特是

被做生意时的仇家雇佣黑手党杀害的——他选择编造谎言，帮所有人掩盖杀人的

事实。

【素材延伸】

01

有边界的道德，才有正义的力量

/关联素材/

一年前的“江歌案”再次回归公众视线。这一次，站在舆论中心的是被指责

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忘恩负义的刘鑫。在道德谴责中，有许多诚意思考、呼唤正义的良善者，也不乏

一味宣泄痛恨的不理性者。

/素材解读/

一个社会构成的元素，从来都不是单一的。法律是一个社会正义的底线，它

是硬约束，也是当一个人违反了社会最基本的底线的时候，社会的正义补偿机制。

但是道德是一种软约束，它要求人们选择一种“公序良俗”的正常规则。当法律

无法实行正义补偿的时候，道德也是一种正义补偿机制。它因此把人们纳入了正

常的生活秩序之中：你不可行凶，你不可咒骂，你不可龌龊，你不可猥琐，你不

可冷血。这是我们这个“属人”的社会的一种必须性机制。否则，行善的何以

得以行善，而作恶的何以背负谴责？否则，社会何来公义，人世何以分清浊？

当然，法律有其边界，而道德也同样有其边界。如若把道德的谴责，变成了

人肉其个人、家庭信息，甚或舆论诛杀，宣称消灭肉体这样的言论，就已经超越

了道德的边界，而成为暴力。公众的眼光没有太多地去瞩目陈世峰，因为这是一

个简单的罪与非罪的判断。无论在道德或者法律的视角中，这是一个无须判断的

事实。而对于刘鑫，我想说：每一个人都会有懦弱、龌龊和无耻的时候，但每一

个人也都有权利忏悔改过浴火重生；要么，如果足够坚强或无耻，也可以终身活

在道德的泥沼中，让卑鄙成为卑鄙者的通行证。

02

不要让真相归于虚无

/关联素材/

独女被害，最知晓内情的刘鑫又不肯相见，于是江秋莲选择公布刘鑫一家的

私人信息。而随即而来的舆论如风暴一般，撕扯着刘鑫一家的生活。

/素材解读/

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江秋莲在处理女儿遇害的整个事件中，在极度悲痛的同时保持着极度的克制、

理性与策略。这种策略被某些评论称之为“用道德舆论和司法”，且不说舆

论和司法是不是能被江秋莲，退一步讲，她使用这些方式去引起舆论关注，

逼迫刘鑫出来，是否的确是不得已而为之？如果她默不作声地在青岛家里抹眼泪，

最可能的情况是：热点不断更新迭代，江歌迅速被遗忘，除了江秋莲，不会再有

任何人关注案件的进程，审判的轻重、案发的真相。

它将无声无息地，消失在大海般浩渺的刑事案件中。事件的不断发酵，让刘

鑫经历了属于她的痛苦。我们作为旁观者，无权要求甚至无权期待刘鑫的反思与

共情，但如果说刘鑫经历这痛苦有什么意义的话，最大的意义在她自己身上。至

于刘鑫认为，造成她所经受网络暴力的始作俑者——江秋莲，违法公布私人信息，

她当然可以去主张自己的权利，起诉江秋莲。如果被起诉定罪，在江秋莲所有的

撕心裂肺里，这可能是她最不会惧怕与逃避的一个。

我们相信，在虚无与悲伤、痛苦、怀疑、愚昧、指责……的角力之中，我们

应当选择后者。或者至少是，在走向虚无之前，先选择后者试试看。只有在后者

之中，才有可能诞生公正、悲悯与智慧。即便只要开口说话，就意味着可能的

错位与伤害，但至少我们应以最大努力，保持此刻的中正与理性。

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