中国古代财产继承制度的变化样本

中华人民共和国古代财产继承制度变化

法律研究生（非法学）姓名：郭俊才学号：22061011

中华人民共和国古代财产继承制度是民事法律制度一某些，由于中华人民共

和国古代老式以刑为主法律体系影响，民事法律制度相对比较薄弱，财产私有制

得不到法律有力保护。但随着商品经济发展，财产继承制度依然在封建社会内部

缓慢地萌芽、发展。对国内清末此前财产继承制度进行探讨，可以对国内老式民

事法律制度进行全面理解。

财产继承制度是民事法律制度重要构成某些，是维护私有制重要手段。在

“诸法合体，以刑为主”国内老式法制社会，法律成为巩固专制皇权工具，私人

财产得不到有力保护，财产继承制度得不到注重，但随着商品经济发展，财产继

承制度依然在封建社会内部缓慢地萌芽、发展。对国内古代财产继承制度来源和

发展进行研究，进而呈现国内古代民事法律状况一角。中华人民共和国古代,继

承法律制度经历了一种漫长发展过程。

一方面夏商周奴隶制社会下继承制度。在夏朝，父死子继身份继承制度已经

浮现，重要体当前王位继承上。到了商朝，前期实行是兄终弟及继承制度，后期

实行是父死子继继承制度。商朝前期这一独特历史形态，曾被法国孟德斯鸠写入

其名著《论法精神》。周代时，实行以父死子继为主、间有兄终弟及继承制度，

吸取夏商身份继承制度某些特点，又有所独创。王位嫡长子继承制在西周时期已

经确立。由于西周实行一妻多妾制，王位继承必要是正妻所生长子，无论其贤与

否；如妻无子，则不得不立贵妾之子，不论其年龄如何。至于诸侯王公身份继承，

则是参照王位继承执行。关于财产方面继承制度，在夏商西周时期是附属于身份

继承制度，土地、财产继承被排在王、贵族政治身份继承之后。即是说：西周时

为了维护家族利益，不论是身份继承还是财产继承，都是实行嫡长子继承制。

紧接着中华人民共和国封建制社会构建初期继承制度。春秋战国时期，随着

商品经济发展，私有财产增多，生产力迅速发展导致奴隶制开始崩溃，新封建制

社会形态开设慢慢构建，财产继承问题日益突出，关于制度开始逐渐建立起来。

如商鞅在秦国颁行分异令，就必定了家庭财产继承权利。秦朝建立后来，《秦律》

中又将这些改革派继承法思想收入其中，形成了封建社会第一套完整继承制度。

但是奴隶制法中王位嫡长子继承制依然保存下来了。

到了汉朝，在身份继承领域，嫡长子继承制度又得以加强。在借鉴周代经验

基本之上，汉朝明确规定，嫡长子才干继承封爵，否则，就要受到法律制裁。在

财产继承上，采用诸子均分形式，同步规定女子也有遗产继承权利，这与西周时

做法是一大进步，这些有益内容也被国内现行继承法所吸取。汉代浮现最早遗嘱

继承文献，该文献内容有遗嘱订立人、代书人和证人三方当事人，手续齐全，具

备法律效力。以上这些表白了在财产继承上，汉朝法律较前又迈进了一大步。

到了魏晋南北朝和隋代，由于在继承制度方面强调嫡子继承权，故妾不得触

犯正妻权益。西晋是晋武帝还专门下召禁止乱嫡庶之位。

唐代和五代时期，在继承制度方面，已经明确将宗祧继承与财产继承加以区

别。宗祧继承名义上是继承祭祀权力，事实上是与标志政治权力官爵继承紧密相

连，故在唐代宗祧继承似乎与百姓关系不大，而财产继承制是每家每户大事。唐

代财产继承制度比汉代又向前推动了一步。唐代已将“诸子均分”作为法定继承

基本原则。若有遗嘱者，即不按法定顺序继承，采用遗嘱优先原则。女子出嫁后，

原则上在娘家没有继承权。但如果浮现“户绝”（即家无男子承继，用当代话讲

就是：没有男性继承人）状况，女子还是可以依法获得所有遗产。此外，在分家

析产时，在室女（即未嫁女）可以分到相称于未娶兄弟聘财一半财产作为自己嫁

妆费。但此时期私生子依唐律不享有继承权。

到了宋朝，关于继承法律制度，就比唐律规定得更加详细，更具灵活性，可

以说已经达到封建继承法制顶峰了。

除沿袭以往遗产兄弟均分制和容许在室女享有某些继承财产权外，还规定出

嫁女（即已婚女）继承份额为男子三分之一，没有出嫁女则按数额给出嫁亲姑

妹侄女得一分。宋朝法律规定遗腹子与已出生亲生子享有基本相似继承权。别宅

子（即私生子）只要有证据证明其与生父有血缘关系，不论与否同居或同籍，官

府即承认其地位，容许其享有一定财产继承权。但如果不入户籍，又无证据证明

身份，其申请继承，官府不予受理；将“再嫁之妻将带前夫之子就育后夫家者”

（即继子）称之为“义子”，义子不得随义父（即继父）之姓。如义父死，则归

本宗，不享有义父财产所有权，但可以分得其母随带财物。赘婿在家庭中没有财

产权和男子应有地位，更无权承继妻家财产。但如果“（诸）赘婿以妻家财物营

运，增置财产，至户绝日”可分给赘婿三分之一财产继承权。

南宋时，又规定了绝户财产继承人办法。这比唐代规定更加灵活。绝户即家

无男子承继，用当代话讲就是：没有男性继承人。绝户立继承人有两种方式，凡

“夫亡而妻在”，立继从妻，称“立继”。凡“夫妻俱亡”，立继从其尊长亲属，

称为“命继”。这为明朝“立嗣”制度创立构建了基本。继子与绝户之女均享有

继承权。只有出嫁女，出嫁女享有三分之一财产继承权，继子享有三分之一财产

继承权，此外三分之一财产继承权收为官府所有。

宋朝在唐朝“遗嘱处分”基本上又有发展。例如立遗嘱人须有年龄限制，另

一方面遗嘱以书面文字记载为有效，并且凡未经官印押（类似于当代公证）遗嘱，

法律不予承认。同步，依照遗嘱“已分财产满三年而诉不平，及满五年而诉无分

违法者各不受理”，及“遗嘱满十年而诉者”，不得受理。这又有点像当前诉讼时

效制度。

到了元朝，在继承问题上某些挣脱了封建宗祧继承制影响，主张蒙古人与

目人（西夏、回回）各依本族习惯法进行财产与权位上继承。同步承认寡妇与无

子之家女子享有继承权。但对汉族人继承，也同样依照法律，采用嫡长子继承爵

位和权位、财产诸子平分办法。在室女与出嫁女也有继承权，但数额少于男子。

金元时期对奸生子法律态度较唐宋更加宽容，规定奸生子（即私生子）继承份额

为嫡子（正妻所生之子）四分之一，庶子（妾所生之子）三分之一。

明朝，在继承制度上，开始恪遵唐宋时留下古代法固有老式，身份继承和财

产继承相结合，嫡长继承和共同继承并存，以及男女不平等等等。但在继承详细

制度上也有变化发展，重要是立嗣制度更加灵活，奸生子继承权得到上升。关于

立嗣制度，来源于唐宋时“绝户”制度。“有子立长，无子立嗣”，是中华人民共

和国古代宗祧继承原则。明朝法律规定，嗣子必要从同宗近支或同姓卑亲属中择

立，且应昭穆相称，不得尊卑失序，亦不许乞养异姓为嗣，这一点与魏晋南北朝

做法相似。明代中叶法律又作较为灵活、自由补充规定：“若义男、女婿为所后

之亲喜悦者，听其相为依倚，不许继子并本生父母用计逼逐，仍依大明令分给财

产”。立嗣者择立亲爱者为嗣，是为“择继”。

奸生子在唐朝被以为无继承权，宋代规定有所松动，至金元，奸生子继承份

额为嫡子四分之一，庶子三分之一。明代则规定，奸生子继承份额为嫡子一半。

如别无子而立嗣，奸生子则与嗣子均分遗产。如无应继之人，奸生子可继承所有

遗产。

清朝，继承制度基本沿袭明制，又将身份继承分宗祧继承和封爵继承二种。

宗祧继承承袭明制中嫡长子继承办法（嫡长子－嫡长孙－嫡庶子－嫡次孙－庶长

子－庶长孙－庶庶子－庶次孙）。前者无则立后者。违背该法定顺序，处杖80。

如嫡庶子孙全无家庭，则采用立继办法拟定继承人，这与南宋时“绝户”制度极

为相似。禁止立养子、义子为继承人，但容许独子一人享有同宗两家继承权（独

子承祧，俗称兼祧）。，不得随意接触。虽然继承又养男儿，嗣子身份仍不丧失。

如果生身父母愿将出继子领回，须经双方协商批准后，才干撤销立嗣关系。如有

嗣子不孝或与继亲相处不睦之情，容许废除立继关系重立嗣子。封爵继承制度合

用于世袭贵族家庭和军功家庭，其继承顺序同宗祧继承，嫡长子享有优先继承权。

在财产继承方面，清律不但规定诸子均分财产权利，对赘婿和养子财产继承权也

有规定。亲生女只有在无男户状况下，才有继承绝产权利。这与唐代和南宋旧制

相似。夫亡妻子无子而守孝者，才有继承丈夫份额财产权利。

在中华人民共和国古代社会，继承制度从来就可区别为宗祧继承和财产继

承。从商朝中后期开始，直至清末，宗祧继承原则始终是嫡长子继承制，但财产

继承则否则，是有发展变化。

作为中华人民共和国封建时代主流思想，儒家文化对私人财产进行了否定，

以为对私人财产追求是道德堕落、人格卑下体现。儒家典型《礼记·曲礼》说：

“父母在，无私财”，《礼记·内则》说：“子妇无私货，无私蓄。”儒家这种观念

对封建法制产生了重要影响。如：《唐律》规定“十恶”重罪中“不孝”罪就把

“别籍异财”作为罪状之一，予以严惩。《唐律疏议》解释：“祖父母、父母在，

子孙就养无方，出告反面，无自专之道。而有异财、别籍，情无至孝之心，名义

以之俱沦，情节于兹并弃。稽之典礼，罪恶难容。二事既不相须，违者并当十恶”

对“别籍异财”惩罚是判处徒刑三年。在这种思想支配下中华人民共和国老式社

会，盛行是家族财产制，法律强调对家族利益保护，忽视对个人利益和个人财产

保护。但是，在尊亲属均亡，人们庭无法维系状况下，也会发生遗产继承问题。

有确切财产继承记载始自于秦代。《史记·王翦列传》记载，王翦为秦始皇

率兵攻楚，“多请田宅为子孙业”，阐明土地可以作为继承标。此外，可继承财产

尚有房屋、树木、衣物、牲口、奴隶等。秦代由于商鞅变法实行分户，子壮“出

分”或“出赘”，因此，可以推断，父母财产多由独子或幼子继承。此外，据秦

《金布律》记载，除官吏因特殊状况发生之债，普通常人之债务，父死子继。

汉代时，财产继承初次确立诸子均分原则。据《史记·陆贾传》记载：陆贾

“有五男，乃出所使越得囊中装卖千金，分其子，子二百金，令为生产”。汉代

这种诸子均分财产规定唐代沿袭下来。但是，女儿有无继承权，此时却无法得知。

《唐律疏议·户婚律》规定：“诸硬分田宅及财物者，兄弟均分”唐朝《户令》

“应分条”规定：爸爸死后，财产应“诸子均分”；如果有儿子先于爸爸而亡，

就由她儿子代替她参加财产分派，如果所有儿子所有在爸爸之前死亡，就由全体

第三代孙子平分财产。还规定，未婚儿子可以比已婚儿子多得一某些财产，用于

将来婚聘。这里诸子涉及正妻所生“嫡子”和小妾所生“庶子”。虽然在家庭中

妾地位远不如正妻，然而庶子与嫡子同样享有同等继承权。这也阐明在封建制家

庭中，男子地位比妇女要高。明朝《大明令·户令》也是这样规定：在分派遗产

时，“不问妻、妾、婢生，止依子数均分。”至于当前婚姻法中所说“非婚生子”，

在明代被称为“奸生子”，也仍旧享有继承权。《大明令·户令》规定：“奸生之

子，依子数量与半分。”这意味着奸生子继承份额是婚生子一半，但在没有其她

婚生子状况下，奸生子可以何思这立“嗣子”均分财产；如果没有嗣子，奸生子

就可以继承所有财产。清代沿袭了这一规定。

至于女儿继承权唐代法律始有了规定。唐律规定：已出嫁女儿没有继承权，

但未出嫁女儿尚有继承权，只是数额相对减少；无子户绝之家，出嫁女儿还享有

财产继承权。

随着私有财产丰富和交易频繁，法律对私有财产保护也逐渐加重。宋代由于

商品经济繁华，民事活动活跃，财产继承制度比前代完善了许多。不但沿袭了唐

代“诸子均分”制，还明确了继承人范畴和顺序，对户绝财产继承、妇女继承权、

遗嘱继承、死亡客商财产继承等新问题也作了规定，形成了一整套完善制度。《宋

刑统·户婚律》规定：“诸应分田者及财物，兄弟均分”，这是财产继承普通原则；

规定遗腹子继承份额与其她兄弟继承份额相似，非婚生子也享有与其她兄弟同样

继承权，但前提是可以证明自己身份；规定了妇女继承权，宋朝《户令》规定：

“在法：父母已亡，子女分产，女合得男之半。”即未婚女儿可以得到男子一半

继承份额。这在妇女地位低下封建时代已经是一种进步了。如果只有女儿即户绝

之家，未婚在室女可以得到遗产四分之一，出嫁女可以得到三分之一；然而，寡

妇继承权却受到限制，如果被继承人有子女，寡妇可以得到赡养，也不能随意处

分自己随嫁奁田，也不能将前夫遗产随意遗嘱与人，如果改嫁她人，就不能完全

继承前夫财产。关于户绝财产继承，《宋刑统·户婚律·户绝资产》规定：“户绝

者，所有店宅、畜产、资财，营葬功德之外，有出嫁女，三分给与一分，别的并

入官。”关于继子继承权，法律规定：“立继者，与子承父法同，当尽举其产以与

之。命继者，于诸无在室、归宗诸女，止得家财三分之一。”继子身份不同，所

享有继承权也不同。关于遗嘱继承，宋朝法律规定了立遗嘱人年龄、遗嘱形式、

有效条件。《户令》规定：“诸财产无承分人，愿遗嘱与内外缌麻以上亲者，听自

陈”。由于儒家思想影响，国内古代“家”有特

殊含义，“家”构成条件不但涉及家庭成员共同生活，还涉及家庭成员之间为维

持共同生活而形成经济联系，即：同居并共财。家庭成员即指同居公财人，可以

是四世同堂或五世同堂，家庭成员不能占有个人财产，家庭财产事实上就成为家

族财产，由家长或家长指定人来管理。但是，在秦代，受商鞅法家功力思想影响，

法律规定一家有二男者，必要分户，否则加倍交纳赋税。到汉朝，政府为了恢复

经济，发展小农经济，法律也容许子女分家，并且逐渐有发展趋势，像樊重三世

共财、蔡邕与叔父从弟同居情形已非常少见。虽然维护长期同居共财被人们普遍

称颂，累世同居被作为美谈记载下来，《史记·张释之传》就记载了张释之十年

来与其在乡间兄长同居。但是，这样例子毕竟是少数。如果家族成员之间冲突无

法解决，就会浮现分家析产。唐宋后来民间分家析产现象更为普遍。在家长（重

要指爸爸）生存情形下兄弟分异称作分家析产，其分异详细事由是各种各样。而

在父母双亡时，才会浮现遗产继承问题，固然这不是绝对。作为分财产方式，采

用是“素材分割办法”，“即将土地、家屋、家畜、农、家具、谷物、钞票等等各

个种类尽量地加以分割，不但单在价值上等量，并且兼顾到财物组合也大体相等

那样地提成几组财产。”为显示公平，分割时经常采用抓阄方式，阄书应当有宗

族批准或见证，并到官府盖印。但是，从汉代后来，民间普遍存在分家析产现象

与国家法律始终是相违背，统治者倡导封建轮唱，褒扬时代同居，另一方面，分

家析产现象却日益增多。这是社会经济发展到一定阶段所导致。

综上所述，国内古代财产继承制度体现出如下几种方面特点：

1.儒家伦理道德贯穿其中。例如：个体对于家族财产不具备完全所有权；

男子在财产继承中占主导地位，女子继承权是有限，男尊女卑思想得到全面贯彻。

2.诸子均分分派原则。自汉代后来，在财产继承中，始终实行是“诸子均

分”原则，无论嫡庶，无论长幼，都平均分派。

3.妇女继承权受到限制。如：宋代，户绝家庭中只有在室女，女可得家产

四分之三；只有出嫁女，则只能继承财产三分之一，别的没入官府；寡妇对其亡

夫财产，没有典卖、转让、挟带改嫁、随带归宗处分权。《宋刑统》准《户令》

中规定：寡妇“有男者不别得分，谓在夫家守志者。若改适，其见在部曲、奴婢、

田宅不得费用，皆应分人均分”。明代法律也明确规定被继承人有子状况下，女

儿没有继承权；如果无子有女，女儿可以继承遗产。《大明令·户令》规定：“凡

户绝财产，果无同宗应继者，所生亲女承分。无女者，入官。”

4.法定继承优于遗嘱继承。唐宋法律规定：在“身丧户绝”情形下，如果

死者留下遗嘱，可以按照遗嘱进行遗产分派，如果死者有儿子，遗嘱就不发生效

力。宋朝法律还规定：虽然在户绝状况下，遗嘱所能处分遗产也不得超过遗产总

额三分之一；此外，对遗赠对象也作了限制。《宋会要辑稿》记载绍兴三十一年，

知涪州一人家因户绝，赘婿和养子发生遗产纠纷，虽然家主留有遗嘱把财产交与

赘婿，但给事中黄祖舜仍鉴定把遗产均分给赘婿和养子。《宋会要辑稿》还记载，

嘉佑遗嘱法规定：“财产别无有分骨肉，系本宗不以有服及异服有服亲，并听遗

嘱”。此规定强调是在“别无有分骨肉”前提下，遗赠对象必要是本宗之人。到

了元明清时代，法律不再提及遗嘱继承，遗嘱继承失去了法律效力。

5.强调权利与义务一致性。《名公书判清明集》一书判中，王有成“昨因

不能孝养父母，遂致其父母老病无归，依栖女婿，养生送死皆赖其力。”因而官

府做出判决：“子不能孝养父母而依栖婿家，则家产当归之婿”，并令王有成对其

父母在女婿家生活费用及殡葬费给与补偿。《折狱龟鉴》卷八也记载了这样一种

案例：“晋张希崇镇郤州，有民与郭氏为义子，自孩提以至成人，后因戾不受训，

遣之。郭氏夫妇相继俱死，有嫡子已长，郭氏诸亲教义子讼，云是真子，欲分其

财，先后数政不能决。希崇判曰：父在已离，母死不至，虽云假子，辜二十年养

育之恩，倘是亲儿，犯三千条悖逆之罪，甚为伤害名教，岂敢理认田园。其生涯

尽付嫡子所有，讼者与其朋党，委法官以律定刑。闻者皆服其断。”此案例很鲜

明地表述了这样一种财产继承原则，即没有尽到赡养义务子女，也就丧失了继承

父母财产权利。这种权利与义务一致性在国内古代已得到了承认。国内当代社会

继承制度和这非常相似，或多或少传承了国内古代继承制度，人类社会发展到当

前，财产继承代代相传，每个时期财产继承制度多少有些不同，但又一脉相承。