中国国家与法律的起源

中国国家与法律的起源

公共权力的本质与基础

1国家的本质是政治社会，其关键特征是公共权力（政治权力、权力）的存在。

2围绕公共权力产生了一种新的社会事务——政治，权力是政治的核心问题。

3公共权力的本质是暴力，而且是一个社会中唯一合法的暴力。

4暴力是绝对的恶，但公共权力的历史使命是通过以恶制恶来达到善，促进人的道德自觉，

公共权力的基础在于道德。

中国文化起源的三种基本文化类型和四个基本部落族

⑴、炎帝部族（黄河中上游流域，陕西关中、晋南、冀南，豫大部）（仰韶文化）

⑵、黄帝部族（山西北部、河北北部、内蒙古一部）（红山文化），与仰韶文化相近，古代传

说炎黄为兄弟部族

⑶、东夷部落联盟（太皋、蚩尤等部落）（黄河下游和淮河流域，山东，苏北、河南东部）

（大汶口文化）

⑷、苗蛮部落联盟（包括三苗、伏羲、女娲等部落）（以长江中游流域为其主要活动范围，

湖北、安徽）（屈家岭文化）

中国国家的起源

1黄帝成为中华民族的始祖，这标志着华夏民族的开端，公共权力的存在开始常态化，中国

开始进入政治社会，但还称不上国家。

2成熟完善的政治社会，即国家，关键是必须有稳固的政治权力的传递法则。

3公共权力传递法则的演变：无规则→禅让制（尧舜禹）→世袭制（所有直系男性后裔（夏）

→兄终弟及（商）→嫡长子继承制（周以后））→民主（选举）制

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中国法律的起源——

“刑起于兵”、“礼源于祭祀”

“兵刑同源”、“兵刑合一”。法或刑最初起源于战争。

1“黄帝以兵定天下，此刑之大者也。”——《汉书·刑法志》

“大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用钻笮，薄刑用鞭扑，以威民也。故大者陈

之原野，小者致之市朝”——《国语·鲁语》

2．尧舜制刑说或皋陶制刑说

（尧时让舜摄政）“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙

终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于

羽山，四罪而天下咸服。”——《尚书·舜典》

舜正式即位后，帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流

有宅，五宅三居。惟明克允！”——《尚书·舜典》

“帝舜三年，命咎陶作。”——《竹书纪年》

3．苗民制刑说。

“蚩尤惟始作乱，延及于平民；罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑。惟

作五虐之刑曰法，杀戮无辜。爰始淫为劓刵椓黥。”——《尚书·吕刑》

中国法起源的特点

㈠、中国法的起源，走了一条兵刑合一、礼法结合的道路。

㈡、中国法的起源还表现出部族大融合的特征。这也是中国文化起源的特征。

㈢、法起源于圣王的创造。

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中国古代关于国家和法制起源的基本观念之要义

人生来就应该有政治生活，这是人之所以为人的关键。没有这种生活，人类就永远无法自拔

于禽兽。把人类带入这种文明生活的，就是作为人类精神导师（道德导师）的圣人。圣人是

最早的道德自觉者（先知先觉），所以能成为国家和法制的最早创造者，所谓圣王“制礼作乐”、

“立法设刑”，都是为了引导人实现道德自觉。

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