强世功在北大法学院的毕业典礼演讲稿

强世功在北大法学院的毕业典礼演讲稿

强世功：北大法学院XX届毕业典礼演讲

尊敬的各位领导、各位来宾、还有各位同学：

大家上午好。

五天前，杨晓雷老师给我发短信，说同学们希望邀请我在毕

业典礼上讲几句话，我突然意识到，十年时间，瞬间即逝。我想

起，刚好在十年前，我也在这个场合，代表老师向毕业的同学致

辞。十年以后，我想一想，我要说的话，还是十年前说的那些话。

可是我今天，不能重复再讲，我只能，接着讲。

这十年，我们见证了法学院的巨大变化，从老法学楼来到了

新法学楼，与光华、经管、政管相毗邻，成为北大的新贵。这样，

其实我们再也不用逃避马寅初校长凝重的目光而使我们感到的

惶恐。新的法学楼前矗立起擎天法柱，它既象征我们法律人的阳

刚正气，但也可能在不经意间流露出我们法律人的独尊与傲慢。

这些变化，刚好是过去十年中国变化的一个缩影。在这十年

间，中国崛起已经从神话变成一个事实。这无疑是人类历史发生

的一件重大事件。然而，中国崛起的普遍意义究竟是什么?我们

法律人在其中扮演了怎样的角?

我们所学的，不是什么神秘的知识，而是一门职业，这是法

学院带给大家的教诲。职业的现实感、职业的操作性，意味着我

们必须剔除不切实际的幻想，变得真切而可靠。从事法律职业，

就意味着你必须成为一个可靠的人、一个可以信赖的人、一个能

够成为为他人和为公共利益而斗争的人。因此，进入法学院，就

意味着你被抛入了一个残酷的竞技场，你必须武装起来，时刻准

备为权利而斗争。

为权利而斗争，包含了我们法律人对整个世界的理解和想象。

我们生存在一个霍布斯式的世界里，立法过程被看做是彼此对立

的阶层、阶级、利益集团展开的斗争，而司法诉讼则更像决斗和

战争一样，只有一次胜负。因此，我们法律人实际上类似于战士，

不是为甜蜜的生活、也不是为和谐的社会而准备，我们是为悲惨

而不幸的战争状态准备的。即使在和平舒适的年代，法律人时刻

保持着对人性的警惕。假如你在根本意义上相信永久和平，假如

你在根本意义上相信和谐社会，假如你在根本意义上相信普世价

值，那么我当然要恭喜你们，因为你们已经超越了法律，甚至已

经超越了柏拉图意义上的洞穴。然而，法律人和法律职业，却始

终为柏拉图意义上的洞穴所准备。法律人是秩序的捍卫者、守卫

着洞穴里微弱的理性的光芒。尽管如此，法学院的这些教诲对于

你们而言终究是言辞，只有当你们今天毕业、真正踏入法律职业

之后，才能正确地理解到这一点。

和十年前一样，我们优秀的毕业生依然选择了和金钱相关的

行业。这很容易被批评为灵魂受到了金钱的腐蚀，但我更相信，

不是金钱，而是金钱背后更为高远的目标吸引着你们，这就是全

球化给你们提供的广阔视野，也就是全球化展现的一个诱人的、

有待我们去征服的新世界。经济全球化也就带来了法律职业的全

球化。假如我把法律人、把在坐的大家比喻为战士，那么我们可

以把进入全球化法律服务领域的法律人看做是一支远征军。远征

意味着冒险，意味着开拓新的领域。而法律职业本身就是一项冒

险。在战场上，没有哪个人有百分之百的胜算，亮剑本身就意味

着一次冒险。我们最优秀的法律人无疑渴望加入这个全球的远征

和冒险，大家的目光始终盯着远方。哪怕如师兄海子所言，“远

方，除了遥远，一无所有。”这也许是我们北大法学院最值得去

的地方。和隔壁的法学院相比，也许他们的眼光始终盯着本土，

而我们北大法律人的视野始终在全球。

从北大法学院恢复招生开始，一届又一届优秀的毕业生纷纷

选择了出国、留学，加入到这场孤独而漫长的远征之中。这一批

优秀的法律人，已经形成了一个数量庞大的体。在伦敦、在纽

约、在香港、在北京，在所有的这些跨国的律师事务所中，已经

形成一个我们可以称之为隐匿的北大法律军团。这些年来，我一

直在关注这样一个体的发展。然而，如果我们看一下这批优秀

的法律人在全球法律职业中的地位，我们会不无惊讶地发现，三

十多年过去了，当你同样优秀的毕业生可能已经在本土成长为国

家的领导人，而我们这些在跨国律师事务所中服务的法律人，哪

怕拿到了美国的绿卡，也勉强能够进入中低级合伙人的行列，很

少、几乎不可能真正进入这个行业的高端俱乐部。为此，他们中

有不少人，离开了外国的所，回到中国来组建本土的法律事务所，

开始了新的征程。就像今天在坐的李洪积师兄就是这样一个榜样。

在本土的法律事务所里，北大人仗着自己的能力，依然占据了高

端的职业。然而在全球法律服务的分工体系中，依然依附于西方、

尤其是美国的律师事务所，以至于在全球的法律服务市场上依然

处于低端的初级阶段。我们引以为自豪的北大法律军团，乃至于

整个隐匿着的中国法律军团，实际上是美国法律军团的，

最终成为西方资本的。

如果说改革开放使得美国的法律军团随着西方的资本，继续

了从1840年以来一度中断在中国的远程和冒险。那么我要问的

是，在其雇佣下的中国法律军团，在其中扮演了什么样的角呢?

毫无疑问，他们与西方一道，推动了中国现代化的建设、推动了

中国法律制度的建设、推动了中国法律服务体系的建设;他们与

西方一道推动了中国的市场化、自由化和民主化。但是我们也不

要忘记，他们和西方资本一道致力于维持一个，用美国战略家罗

伯特?卡根的话来说，“一个美国缔造的世界”，所谓自由、繁荣

与和平的世界。这实际上是维持过去五百年来形成的西方政治经

济的秩序，在这个秩序中，中国和其他非西方国家永远处在被支

配的边缘地位。由此我们看到了一个充满悖论的历史景观：我们

的企业家雄心勃勃，要从中国制造提升到中国创造、要致力于开

拓全球的市场;我们的金融家在梦想人民币在未来能不能像

15-17世纪的中国白银一样，成为世界的货币;我们的政治家也

以更加自信的姿态，来筹划未来全球的秩序。这一切，是因为我

们的人民期盼中华文明的伟大复兴的梦想。

然而，在这个伟大的历史转折时刻，我们的法律人似乎扮演

了与中国崛起不相匹配的角，与时代的精神背道而驰，依然沉

浸在旧世界的迷梦中，致力于维持和拓展美国缔造的世界，并依

此来改造中国。在这个伟大的历史时刻，我们的法律人与时代精

神、与国家的命运、与人民的期盼，存在着内在的紧张和张力。

这不得不使我们问，我们法律人，究竟怎么了。我们法律人，有

一个梦想，有一个法治的梦想、有一个宪政的梦想、有一个民主

的梦想。但是，我们法律人往往有一种历史的错觉，仿佛这个梦

想只有在美国缔造的世界里才可以完成。这样我们法律人很容易

在法治、宪政、民主的普世价值，与国家、历史、和人民的现实

境况之间创造出虚假的对比，将遥远的星空与脚下的大地对比起

来，从而认为只要实现法治，就必须改造国民性;要实现宪政，

就必须否定我们的历史政治传统;而要实现民主，就必须摧毁现

实的政治秩序。这不仅形成法律人的理想与人民大众的朴素情感

之间的对比，也自然形成了法律人与政治主权者之间的相互猜忌

和不信任，以至于在政治主权者看来，法律人是一个麻烦的体。

而在我们法律人看来，中国崛起可能是民族主义的非理性参与，

与我们追求的普世价值之间存在着截然的对立。

然而离开了每个民族、每个文明的多样化存在，普世价值又

是什么呢?普世价值原本是一个轻薄的词语，需要每一个在自己

的共同生活和文化传承中，赋予其真实的现实感。普世价值唯有

渗透到不同民族的灵魂中，变成其文明传统的一部分，才真正配

得上是普世。由此，对我们今天的法律人而言，问题不在于要不

要普世价值，而是要怎样的普世价值。

我们有法治的梦想，那么究竟是缔造一个国家强大的法治国

呢，还是一个国家虚弱而司法独大的法治国呢。我们的宪政梦，

是在我们古老的礼法传统和现代的政法传统上，来建构我们的政

治共同体，还是在摧毁历史的传统上完全移植西方的宪政制度呢。

我们的民主梦，究竟是推动人民在政治主权意义上实现独立、自

主的真民主，还是最终依附于资本力量、依附于西方力量的假民

主。我们必须回答这些问题。这一切都会变成一句话：我们法律

人，究竟应当如何面对国家崛起和文明复兴的历史命运?

如果说，为权利而斗争乃是法律人的天职，那么这个权利不

仅是个人的权利，而且也包括一个国家的权利、更包括一个文明

的权利、一个民族的权利。如果我们说，法律的本质在于定纷止

争，那么我们今天要面对的纷争，不仅仅是拆迁问题、劳动教养

问题、死刑存废问题，而且包括人民币汇率问题、钓鱼岛南海问

题。我们不仅要回答中国究竟与美国联手缔造一个太平洋的世界，

还是中国与德国、俄国联手缔造欧亚大陆世界，还是与亚非拉所

谓的新兴世界国家联手重返第三世界。而且我们还要回答，本拉

登究竟是还是神圣的殉道者，金日成究竟是流氓还是政

治家，斯诺登究竟是叛国者还是人权的捍卫者。

面对这些根本意义上的分歧，意味着我们所说的法，不仅仅

局限于国家制定的实定法，而且包含自然法;不仅包括划分全球

秩序的大地的法，而且包含了区分正义与不正义、善与恶、正当

与不正当的心灵秩序者的法。

旧的秩序即将要逝去，而新的秩序即将要诞生的转折时代，

我们必然面临一个霍布斯式的世界，也必然要在根本意义上面对

这场霍布斯意义上的斗争。这不是简单的人与人的斗争，而且包

括了国家与国家的斗争、更包括了文明与文明之间的斗争。这也

不仅仅是经济利益的斗争，而且涉及到在最根本意义上正义与法

的斗争。

今天在这个斗争面前，世界在分裂，每个国家内部在分裂，

每个人的心灵内部也在分裂。今天，我们面临着各种各样的分裂，

无论是意识形态的分裂、还是我们国家内部利益集团之间的分离，

根本是在历史变革时刻全球分裂的表现而已。

无论如何，我们法律人就是为这场斗争而准备的。问题在于，

我们法律人，尤其是我们提到的隐匿的法律军团，究竟在这斗争

中站在哪一边——是继续作为西方资本和西方法律的雇佣军、来

捍卫和缔造旧世界，还是与祖国和人民一道，来推动中国的崛起，

致力于缔造一个新的世界。

在毕业之际，这个问题算做留给大家最后的课堂习题，我相

信大家在以后的职业生涯中会给出自己的回答。

在你们毕业之际，你们将作为战士踏上征程。我想起在漫长

的征途中最伟大的战士奥德赛，在这场远征中，奥德赛最大的挑

战就是如何应对海洋散着的美妙歌声。我相信，从今天开始，甚

至就在我们上学期间，每天都要面对公共舆论上发出的各种各样

美妙的声音。这个美妙的声音，让大家沉溺在旧世界之中，而丧

失作为一个伟大战士的勇气和本能。那么，究竟谁能堵上你们的

耳朵，让你们远离这些美妙的、魔鬼的诱惑呢。我相信，不是我

们法学院的老师，而是培育我们的祖国和人民，还有为我们生存

提供意义的历史传统和文化价值。

假如我们法律人离开了脚下的大地，不再接受历史文化的熏

陶，不再热爱我们的祖国和人民，也不再具有公共人格和公民的

德心，盲目崇拜为权利而斗争的时候，我们就再也不能区分一个

夏洛克的灵魂与窦娥的灵魂有什么区别，我们法律人的职业就会

因为丧失了这个热爱而丧失灵魂。今天在全球资本市场上游荡的

法律军团，用美国法学家克罗曼的话说，就是“迷失的法律人”。

大家都喜欢一句话，灵魂的欲望是命运的先知。然而让我担

心的是，法律人可能仅仅抓住了欲望、却忘记了我们的灵魂。如

果说我当年的演讲说，理性和责任是我们法学院的守护神，那么

今天我要对大家说，热爱祖国和人民、信守历史和文明传统，是

我们法律人、法律职业的守护神。

谢谢大家。