浅析儒家法学思想的当代价值

浅析儒家法学思想的当代价值

作者：徐顺东

来源：《人民论坛》2013年第30期

【摘要】文章运用史料学、比较学、法学、哲学等方法，以儒家法思想中的典型观念如仁

义、德育、中庸、慎刑、无讼等为代表，深入分析了它们与当代法学思想的关系，认为儒家法

思想的法理学意义体现在“仁者爱人”、“见利思义”等思想上；儒家法思想对部门法的现代意义

包括在刑法立法中应该贯彻“慎刑”的思想等。

【关键词】儒家法学思想当代价值

儒家法思想的法理学意义

儒家法思想中的仁、义及其现代法理学意义。有国外学者认为，“在中国所有的道德哲学

家中，孔子是最重要的。事实上，我们可以说孔子规定了中国人的生活方式和思维方式。”这

样的说法是有道理的。儒家的“仁者爱人”思想，超越人的自私心理，提倡对于他人应有“仁爱”

精神的思想，不论在中国的法律思想史上，还有在整个世界法律思想发展史上，都具有促进人

类文明进步的重大意义。

最能表达“仁”的含义是“爱人”，“爱人”是孔子处理人事关系的基本原则，但由于时代和阶

级局限性，孔子的“仁者爱人”虽然有“泛爱众”“博施”的因素，“但不是平等地爱一切人，其带有

深刻的宗法等级制烙印，从而使孔子的‘仁’表现出明显的宗法性、等级性、强制性”。但其当代

意义也是显著的，仅从法理学角度，我们可以将“仁”的思想进一步推及至罪犯，重新思考罪犯

的一些权利，对罪犯应当实行人道主义。

儒家的“见利思义”思想，即倡导人们在见到有利可图的事情时，首先要想到自己应尽的道

德义务。凡符合道义的利益可以考虑，但不符合道义的利益要自觉舍弃。君子在义利关系的处

理上，应把履行道德义务放在第一位，而把个人利益放在第二位。如果“义”与“利”发生冲突

时，应以“义”为上。

春秋决狱、德育及其现代法理学意义。一方面，春秋决狱与道德法律化。在立法上，儒家

主张把道德法律化，这是儒家法律思想的一项重要内容。荀子即强调礼为“法之枢要”，又讲

“非礼无法”，这是说不合儒家道德原则的法律就不是真正的法律，可见荀子认为“礼”在“法”之

上，“礼”的道德观念是“法”的灵魂和宗旨。到了汉代，董仲舒在司法实践过程中直接主张“春

秋决狱”。所谓“春秋决狱”，是指在遇到义关伦常而现行法律无明文规定，或虽有明文规定但

却有碍伦常时，便用儒家经典《春秋》所载有关事例和其中体现的道德原则作为司法审判的依

据。