作者：刘增光[1,2]
作者机构：[1]复旦大学哲学学院,上海200433;[2]中国人民大学孔子研究院,北京100872
出版物刊名：江汉论坛
页码：75-81页
年卷期：2014年第4期
主题词：道德与政治;儒家思想;法律关系;社会伦理;子贡;先秦儒家;《论语》;《孟子》
摘要：“子贡赎人让金”的故事并不见于《论语》、《孟子》、《荀子》、《礼记》诸书，
但是却辗转收录于《吕氏春秋·察微》、《淮南子·齐俗训》、《说苑·政理》等诸篇之中。这表
明，这一故事在先秦至汉代这段时期内流传相当广泛，颇受当时人的关注。揣测其因，一方面
是这个故事很可能涉及到孔子之遗言和道德教训--孔子对子贡之行为作出了自己的评价。尤其
是“子贡赎人让金”与“子路拯溺受牛”的故事一并出现，作为截然相反的两个事例，孔子予
以了相应的评价，正反两方面的教训备载其中，共同组成了一个让后世人取法的实例。另一方
面，则是因为孔子对子贡行为的评判多少与人之“常情”有些相悖。子贡赎人而不取金的行为
在通常看来本是道德高尚之表现，为何会遭孔子批评？而子路拯溺受牛，在通常看来是不廉洁
的表现，却受到了孔子的赞许？从这两件事孔子的评论中反映出在为政化俗的领域道德与政治
的平衡和沟通问题。具体说来，即是儒家如何考量个体道德与社会伦理的关系，或曰个人美德
与社会整体福祉的关系。另外，在前一故事中，子贡之行为实则违背了“鲁国之法”，透过孔
子的评论，我们也可以看到儒家对于道德与法律之关系的处理态度①，即以道德统领法律，但
并不全然废弃刑法。故事虽小，但却五光十地反映出了儒家思想中道德、法律、政治之复杂
关系。本文认为，这一故事虽并未见载于先秦儒家的主要典籍中，而是首先载于秦汉之际的杂
家著述中，但这一故事必当归为儒家性质，并将在与法家、名家的对比分析中，揭示这一故事
的儒家性。
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