柯尔伯格的道德发展阶段理论

柯尔伯格的道德发展阶段理论

Ⅰ阶段：前道德阶段

既不理解规则，也不能用规则和权威判断好坏。使他愉快

地或兴奋的就q是好的，使他痛苦的或者害怕的就是坏的。没

有义务、应该、必须等概念，即使在外在权威的意义上也是如

此：行为受它自身能做什么和想做什么所支配。

Ⅱ前习俗水平

在这个水平上，儿童能够区分文化中的规则和好坏，懂得

是非的名称，但是他是根据行为对身体上的或快感上的后果来

解释好坏的（受罚、得奖和交换喜爱的东西）、或是根据宣布

这些规则和好坏的人们的体力来分别好坏的。这一水平分为两

个阶段：

阶段1：以惩罚与服从为定向。以行为对自己身体上所产生的

后果来决定这种行为的好坏，而不管这种后果对人有什么意义

和价值。避免惩罚和无条件地屈从力量本身就是价值，而不是

尊重为惩罚和权威所支持的那种基本的道德秩序（后果是阶段

4的表现）。

阶段2：以工具性的相对主义为定向。正确的行为就是那些可

以满足个人需要、有时也可以满足他人需要的行为。人们之间

的关系是根据像市场地位那样的关系来判断的。儿童知道了公

平、呼唤和平等分配，但他们总是以物质上的或实用的方式来

解释这些价值。交换就是“你帮我抓痒，我也帮你抓痒”，而

不根据忠义、感恩或公平来进行的。

Ⅲ习俗水平

在这个水平上，按照个人的家庭、集团或国家所期望人们

做的去行事就被认为它本身就是有价值的，而不管它所产生的

直接的和明显的后果如何。这种态度不仅服从个人的期望和社

会的秩序，而且忠心耿耿，主动去维护、支持这种秩序，并以

与这种秩序有关的个人或团体自居。在这个水平上有两个阶段：

阶段3：以人与人之间的和谐一致或者“好男孩——好女孩”

为定向。凡是讨人喜欢或帮助别人而为他们称赞的行为就是好

行为，其中许多符合大多数人心目中定型了的形象或“自然

的”行为。经常用意图去判断行为。第一次把“他的用意是好

的”作为行为的一个重要因素。好孩子就会获得别人的赞许。

阶段4：以法律与秩序为定向。行为是服从权威、固定的规则

和维护社会秩序的。尽自己的义务、对权威表示尊重和维护既

定的社会秩序本身就是正确的行为。

Ⅳ后习俗的、自主地或有原则的水平

在这个水平上，儿童显然努力在摆脱掌握原则的集团或个

人的权威，并不把自己和这种集团视为一体从而去确定有效的

和可用的道德价值和原则。这个水平也有两个阶段：

阶段5：以法定的社会契约为定向。总的倾向带有点功利主义

的彩。正确的行为往往取决一般的个人权利和异为整个社会

批判考核而予以同意的标准。儿童清晰地意识到个人的意见和

价值是相对的，从而相应地强调要求有一个取得一致意见的程

序和规则。除了在宪法上民主地同意了的事物，权利是关于个

人的价值和意见的事，所以其结果是强调法律的观点，但同时

也强调要根据对社会是否有用的理性思考来改变法律的可能性

（不像以法律秩序为定向的阶段4那样死板地维护法律）。在

法律领域之外，自由同意和契约乃是遵守职责的一个具有联结

作用的因素。这就是美国政府与宪法的“官方的”道德。

阶段6：以普遍的伦理原则为定向。根据良心做出的决定就是

正确的，而所谓根据良心做出的决定就是根据自己选择的具有

逻辑全面性、普遍性和融贯性的伦理原则作出的道德决定。这

些原则是抽象的和伦理的（像“中庸之道”，绝对命令等等），

而不是一些具体的道德规则，如“摩西十戒”等等。实质上，

这些原则就是普遍的公正原则、互惠原则、人权平等原则和尊

重个人的人类尊严的原则。